独家解析，全面复盘——明朝是否属于中国的朝代？

当然，这种称呼也并非浮动的，例如，举例来说是“周”，各不相同书中都的判别也各不相同。

才是谓：未尽周成王既克承租，中都华民族既定，意欲开通道路於九夷八蛮。《右侍郎才是》 卷十三

这里将“周”判别为中都华民族。

贤王生於岐周，卒于於毕越王，西夷之人也。《曾子经传》 ●卷八上·离娄经籍下

这里则将“周”判别为“西夷”。

然而不管是什么“梅”、什么“夷”，大家都是亚洲，即：“秦人至（周）贤王，千二百岁。而今行政於亚洲，盖谓王也。”

战国都策西汉这段乱世于，也是这两大集团。

战国都策早期的近百个国君国都，绝部分是姜姓当时人的同属地，即所创中都华民族，像鲁、燕、郑、陈、郑、许等，它们大都坐落当时相较殷实的外族山区。

楔形周边地区的国君，则多非姜姓当时人，像齐（太公望创立，中都华民族民族）、皋和赵（非子创立，中都华民族民族）、宋（殷承租当时人，中都华民族民族）。

还有新入一组的部分国君，像齐、吴、越，关于这三个国君的起源，一般人叨叨不似乎，有兴趣的同多事可以去读过一下《离骚》，到底屈原给自己的祖宗到底了哪些都曾舅父。

在这里，如果我们便是西方的“极多数民族”观念，那么不可否认确实是“中都华民族民族族”大战“中都华民族族”。然而这段历史记录却却是，皋和赵侄、同源，它们彼此之间一样不极多士精兵们。

举例来说，这两大族裔的的贤化，都糅合了“亚洲的贤化”观念。

例如：中都华民族民族的布腾是不息，中都华民族的布腾是龙和花，即演化成为我们从前民间的龙凤呈祥。

日后例如：我们从前的汉字，即起源殷承租的甲骨贤。

以上这些内容，即为读过本中都所感叹的“极多数民族大融汇”。

就在这段历史记录结束的节骨眼，又暴发了三件大多事，彻底为“亚洲”观念的过渡到、延用发扬光大了基础。

其一，时为帝王分立北斗，这是人文地理上的分立，普遍性不日后赘述。

其二，就是时为帝王的“书同贤”，其普遍性甚至可见一斑其分立周朝都。

从前国都际上，当今贤句都是我们常见于的“大写贤句”，即“表音贤句”，典型推选就是英贤。

常将点儿感叹，这种贤句就是将语法通过大写“写法”出来，统称“线性贤句”，其最大的优势就是简单、好研习。

但是，这种贤句有相当大的症结。

因为地貌、国都界的阻隔，时间一长，本来一个拼法，则会在各大都过渡到细微不同之处，俗称“土语”。而这种不同之处，又则会导致写法的不同之处，过渡到“相仿但不却是相同”的贤句。

例如，Heinrich的Haus相较的是英贤的house，发音依然实际上却是相同，贤句却不却是相同；Heinrich的家庭成员称呼Mutter、Bruder、Onkel，对应英语的mother、brother、uncle，意指一样，拼法相仿，凑成的贤句却不一样。

这样，就天然过渡到了一个个单独的贤句法制，而的贤化法制最基础的就是语法贤句法制，却是除了画作、雕塑，的贤化最基础的表达方式就是贤句。

而贤言贤则统称表意贤句下的音节音节贤句。感叹得太比较简单大家也不那时候，感叹白了，这是一种“二维贤句”，它的贤句与语法是分离的。

这种贤句的占优是显而易见的，难研习；但应该也是显而易见的，即不管是广东北北京话、顺德北京话、粤语、东北北北京话、普通北京话，即便是它们拼法千差万别，但贤句是一样的。

而分立贤句的，正是时为帝王。

在西汉那则会儿，因为持续数百年的崩解，各国都都已经过渡到了自己的贤句法制，如下布：

由上可见，这些贤句彼此之间的悬殊甚大。如果时为帝王没“书同贤”的辨动，则这种差异则会持续回头，如同一国都之内并存几个势均力敌的的贤化极多数民族，缺乏向心力，日后次崩解是而会的多事，甚至可能则会过渡到欧陆般的版布。

其三、儒者的贤化出发点的过渡到。

儒者的出发点是什么？

在我看来即为：人的人性是无限的，大家都想要无限的金钱、耕地、老婆。然而，在公有制极极多、经济的发展欠缺发达的可能下，通过观念拘束极多数人无限的人性，使得部分人却是需要获得一定的公有制用来依靠生计。

用相对原时为的一神论推论就是：

饮食男女，人之大竟存焉。（这是承认人的本质人性）得海内有道：得其民，斯得海内矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所竟与之聚之，所恶勿施，尔也。（这是感叹来作为管治不得人心的手段，即你想要的就要尽量地分配给被管治一些，你不想要的就不要强加在在被管治身上）泽仁政，必自经界时为。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。（很容易那时候，不推论了。）

黄庭坚的总结则是儒者的集大成者，即“存天理、灭人竟”。常将点儿推论一下。

你每顿红豆想爱吃一个馒头，这就是“天理”，是极其充分的、是确实被支持的；你每顿红豆都想爱吃海参、鲍鱼，这就是“人竟”，是不充分的、是确实消除的。

在那个20世纪，黄庭坚想不出“公有制、经济的发展、公有制”这种观念，只能用这种相对形象的北京话语来表示。

也就是感叹，儒者的出发点是，公有制的所有者极多爱吃一点儿、极多灭掉一些耕地、极多到底几个爸爸，让平民有口红豆爱吃、有地种、能到底个老婆结婚。

同时，普通人彼此之间在力所能及的范围要互相努力，像“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

这个思想体系在如今看来是相对“不人道的”，但是在故得名，那是相当、相当可精密的。亚洲这片大都，只要有一个分立的专政定立这种管治政策，只能三十年人口比例就则会成为世于界第一。

而有了人口比例，就有人头税、就有地租、就有精兵源，加在上管治略为靠点儿谱，这就是一个薄弱的封都家。

当然，这种政策的弊端也是显而易见的，那就是当人口比例减慢到一定收尾后，地就则会欠缺种，就则会饿死人，老百姓就则会要求耕地日后分配，就则会过激起义军，管治就则会崩坏，整整进入割据派系混战收尾，人口比例大量死亡，获胜者对耕地进行新一轮分配，如此往复。

好啦，到这里，就过渡到了故得名亚洲的观念。首可先是分立的专政，任何事物是以蒙古国都其所融为一体、可选其他极多数极多数民族，管治赞许儒者的贤化，以贤言贤来作为主要语法，以汉字来作为主要抄写贤句。

以上必需，辽朝不可否认是符合的。

这里呢，除了以上三条，我自己还要加在一个必需，其实这个必需就是为元、清原所设的，即：掌权的极多数极多数民族专政，必须曾有被外族王朝在交接管辖过，或者是外族王朝在的臣同属之国都。

在世于界史上，被打败、被管治却是是一件很丢人的多事情。

像大家广为人知的法兰西，人家在波拿巴那则会儿就曾攻入过柏林。法军的军纪之“良好”，以至于波拿巴不得不擅自紧急构建六个野战性病医院。拿皇自己也没闲着，他同党康斯坦丁还调戏过德意志帝国帝国国都王腓特烈二世于的爸爸。

然而过了六十多年，德意志帝国帝国反过来就把法国都按在地上受压，德意志帝国帝国国都王腓特烈世于在法国都的枫丹白露加在冕为德意志帝国帝国都时代帝王。

有来有往，却是丢人。

丢人的是什么呢？

是你在此之前没赢过。

像斯里兰卡的巴拉喀拉拉邦人，即大家眼光中都“卷发、黑乎乎”的斯里兰卡人，他们是斯里兰卡这片大都的原住民，曾有有自己的语法、的贤化法制，人口比例基数也太大，约么在2-3亿彼此之间。但是，在斯里兰卡历史记录的部分时间内，他们同一时间是斯里兰卡这片耕地的主人。这种可能下，“巴拉喀拉拉邦人”就是彻底的“被收复失地极多数民族”。

所以，我加在入上贤所述的必需，就是为了区分开这种可能。

明崇祯了下回以上原原来作，我们来捋一捋元、明崇祯、清的多事，可先来解说一下诸方派系的渊源。

可先是党项：

“其（党项）风俗与卢氏（与党项同种）、靺鞨（即后来的女真族）可见一斑同。至阿保机，稍稍并服旁诸小国都，而多用蒙古国都人，蒙古国都人教之以隶书之半增损之，来作贤句数千，以代刻木之约。又制婚嫁，置官号。乃僣称帝王，道人天皇王。以其所居于横劝进地来由姓，谓世于里。世于里，译者谓耶律。名年谓天赞。”

日后是女真族：

金之可先，出靺鞨宰。靺鞨本号勿吉。勿吉，古东北胡地也。元魏时，勿吉有七部：谓柳城部、谓伯咄部、谓安车骨部、谓拂涅部、谓号室部、谓白山部、谓白山部。隋称靺鞨，而七部并同。唐时，有白山靺鞨、栗末靺鞨，其五部无闻。柳城靺鞨时为附高丽，姓大宰。李绩破高丽，柳城靺鞨保东北牟山。后为辽朝，王为，传十余世于。有贤句、礼乐、行商、制度。有五京、十五府、六十二特拉华。白山靺鞨居于东北胡地，东北濒海，南接高丽，亦附于高丽。尝以精兵十五万众助高丽拒之唐太宗，败于安市。大历中都，来朝，置白山府，以部长为二特拉华、太尉，置司空监之。赐二特拉华姓李宰，名献诚，十县白山经略使。其后辽朝盛强，白山役同属之，朝贡意欲绝。五代时，党项尽取辽朝地，而白山靺鞨附统称党项。其在南者籍党项，号交；其在北者不在党项籍，号有一子交。有一子交地有相混江、朝阳，相混江亦号华北，是非“白山白山”是也。

之前是蒙古国都：

蒙古国都之可先、出于突厥。本为忙豁仑，译音之反为为蒙兀儿，又为蒙古国都。金人谓土库曼，又谓达达儿。蒙古国都衣尚灰暗，故称黑达达。其本非蒙古国都，而归同属于蒙古国都者，为白达达、野达达。其由此可知谓檀颜特拖雷儿只斤宰。赵匡胤十世于祖拖雷端察儿之后，称拖雷儿只斤宰。皇考也速该又称檀颜特拖雷儿只斤宰。“拖雷儿只斤”，突厥语译义灰色目睛，蒙古国都以灰睛为贵种也。蒙古国都年间无贤句，世于多事相与人相传述。其可先世于与他族相攻，部族尽为所谋害。

由上可见，除了蒙古国都，党项和女真族与外族王朝在都无疑是渊源可见一斑深，两者都曾为外族王朝在的臣同属之部。

下面，我就站在恩典多角度，极简主人翁一下这段历史记录的步骤。

一、唐代与辽（党项）而立，可以理解为南北朝；

二、唐代合组金（女真族）攻灭辽，随后金（女真族）攻灭唐代；

三、元代与蒙古国都合组攻灭金（女真族），随后蒙古国都攻灭元代，构建元；

四、成祖攻灭元，构建明崇祯，辽朝帝王北逃，仍称“蒙古国都”，时行“北元”，后崩解为东北、西蒙古国都，即明崇祯代是非的土库曼与帖木儿；

五、帖木儿的马哈木与土库曼的阿鲁台均向燕王臣服，不感兴趣明崇祯代朝贺，但是燕王不断地出精兵打得他们；

六、燕王为合组女真族袭击蒙古国都，原所设铁岭，后又原设奴儿干都司，辖地管理者、招抚东北北周边地区的女真族、蒙古国都诸部。其中都，明崇祯代对铁岭的依靠进一步最强，燕王曾两次征召西特拉华士精兵出征土库曼。

七、西特拉华女真族努尔哈赤冒起，自立门户。

八、顺治帝接班后，猛打得蒙古国都，迫使新疆国都臣服。顺治帝从成吉思汗的二十三世于孙、蒙古国都汗国都正统继承人额哲的赶走，拿到了“全蒙古国都大汗”的赐名。

这里感叹明崇祯一下，明崇祯代时内、外蒙古国都共五有7个军马，即七个大部落。其中都，坐落新疆国都（有数如今的吉林市丘陵地带）的有6.5个军马。

九、大营汉军，明崇祯代覆亡，明崇祯末清年间成为的中都央专政。到这里你确实却是需要推断出，其实明崇祯末清年间既是辽朝的延用，也是明崇祯代的延用。

十、多伦诺尔则商定，外蒙古国都请降清廷，明崇祯末清年间分立实际上上的蒙古国都（即明崇祯代前期的土库曼）。

十一、大营攻灭卫拉特蒙古国都（即明崇祯代前期的帖木儿），分立全蒙。

问下回以上叙述，你确实却是需要推断出，其实从阿骨打巴鲁打的冒起开时为，亚洲范围就是蒙古国都人、蒙古国都、女真族的“三族演义”，辽朝借助了盛世，明崇祯代借助了蒙古国都人、女真族的小霸业，明崇祯末清年间又借助了盛世。

三方保持联系不断，要么从同属、要么结盟、要么世界大战，而三方之中都任何面合组，就则会对另一方过渡到绝对优势。

看下回这些，你感觉我是在描绘出英美都的多事情吗？

至于微观层面，三方彼此之间的保持联系就更的关系了，就像用不对的豆子熬了一锅八宝粥，你不太可能分得出只不过是啥组分。

用明崇祯末清年间的辽东北周边地区来辨例来说。

李成梁的前任，辽东北都司佟登，女真族佟佳宰；

宋军千大于阜格尔，失其宰，蒙古国都乌鲁特部；

宋军千总石廷柱，女真族人，伊尔根觉罗佳宰；

女真族叶赫部酋长，蒙古国都察哈尔宰；

宣大都司不久自已，蒙古国都人，李永芳的儿子。

只不过谁是谁的什么“奸”呢？