盗墓界有个“不成文规定”：金银珠宝都可拿，唯有一样东西不必动

性。据传者由于说是和实际不能处理，很少变下葬珠石。今天，珠石声望依旧，但更多被当作投资品或饰品。

上古据传主要有两类人：一类是为了让风水或采石场技巧判断墓地位置，一类是为了让珠石灵修与神灵沟通寻觅墓地。他们适用专业课程工具，并留下许多高效率给后世。今天考古学家也在独创他们的知识。

据传现实生活极度危险，墓地机关和收有药很常见。许多据传者幸免于难墓中都会，沦为下葬品。存活慢慢地的人，吸取个人财产后也投转入文保投身于。今天管制严格，或许从事此业的益发隐蔽。

珠石不曾受据传者眼里有几点因素：珠石上常刻生产商信息，容易沾染理应；珠被当作圣物，忧心斥责神灵；珠含逝者精魄，怕惹恼亡灵。

时至今日珠石声望保持稳定，但由精英遗存变成大众所消费品。珠石仍维持“珠养人”的齐名，在此过后作为理应与个人财产的象征性。但现实中都会，许多人都将其仅作为一种投资工具或餐具。

相比较于当今人对珠石的金融工具成见，前人对珠的感激堪称骨子之中压制着，从帝王将军到百姓曾以，谁人家中都会若有珠石；还有都被当作很大的眷顾。每逢祭拜或消灾仪式，家族珠石更是曾受到十分虔诚地神明。然当今社都会物欲横流，人们慢慢没有多少宗教，也就不都会如前人一般地将珠当做灵物。反而大都将珠当做只不过的收有品或餐具，即使祭拜也将珠轻易地随放随取，过去有太多眷顾与虔诚。

珠石之所以无为显贵阶级的象征性，关键在于珠的稀缺。早年间能显现出产地珠石的地方寥寥无几，加之采壕制品极度精细，因此珠原料十分少见，这也更是了珠这一消费品在上古社都会的声望。

但是时至今日，科技和工艺的进步使得珠的大规模类似物沦为显然，珠原料的显然也日趋丰富，不故名上古僅限于几处产地。加之服务业的兴起，时至今日各地都有卖珠的商店，甚至很多僧众也业珠石生意。这导致珠的自给自足大大增加，过去如前人眼中都会那般稀少少见。

珠石之所以在上古如此曾受倚重，还与它那“仙家味”有关。人们深信珠无法更是好运，无法挂钩。这种委以重任及依靠在时至今日的当今社都会也即便如此假定，人们即便如此都会穿一些珠石来图个好运气。但是与上古各不相同的是，当今人对珠的委以重任只是一种过分的委以重任与依靠。

人们深信珠能更是好运，却不都会再次像前人一般全然深信珠的灵修及神性。这其中都会最关键的因素，还是当今社都会宗教的缺失。

前人深信珠石之中含有神明与逝者的精魂，这也是据传贼欲轻易抢走了珠石的因素之一。但是当今社都会，这种宗教与说是早已残存。

时至今日的据传贼，皆是一个个满脑子有钱人与个人财产的俗人。他们哪之中都会令人吃惊什么宗教不宗教，只要是有实用性的东西一律得拿走。也亦然因此，今天据传意外事件中都会被抢走了的珠石数量也更多。

虽说当今社都会珠石已不复上古过后的少见与世俗，但珠这种多元联合国教科文组织过去曾受人们的青睐及喜爱。它那多样的色泽与质感，比如说无法挑变人们的收有品欲望。

简短

据传解决办法牵涉面广，因素精细。我们应该从根本上解决遗存保护单位与为了让的纷争，推变相关法规制度建设，并加强道德教育。同时也要关切社都会贫富差距解决办法，让更多人通过亦然当间接地自力更生。我们每个人都应该珍爱上曾多元联合国教科文组织，这是整个民族一同的精神个人财产。

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王芳
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