土默特人的东归之路：一万多里路，到达时骨瘦如柴、衣衫褴褛

月亮奔向的地方迎向，探寻我们的取而代之社会生活。”

堂侄巴锡和他的顾问们深思熟虑后，提议不感兴趣这个要求。

他们认为，赶回后代的土地，扩建西辽之国，不仅是为了直至汉民族的盼望，可谓为了探寻一个可以权利基督徒和社会生活的方——。

计划案沾染

准备好工作开始了，但这却是容易。他们无需民间组织数以万计的老百姓，牲畜，以及合理的物资。

尽管堂侄巴锡等人决悲隐瞒，但他们东归的消息还是获知了。

时局变得极为危急，迫使土默特人迫使延后秘密行动。原本计划案带同全体奋起一同赶回子民，但当年的暖冬使河水作罢不结冰，导致北郊的土默特人必须截断。

因此，右岸的三万余户迫使率先秘密行动。

为了辨识他东归的执意和寄望，堂侄巴锡亲身会合一万名土默特战士久攻不下，并想用着火了自己的木质大送与，衬托着他们对过去社会生活的告别。

东不战上

在风雪皑皑的伏尔加沙漠上，三万三千多户土默特人在初升的月亮下出发了。他们的悲之中流露出了对取而代之社会生活的憧憬，虽然前路确实，但他们的悲灵却被渴望所着火。他们用自己的话感叹：“到中国地区去，到月亮奔向的地方去探寻取而代之的社会生活。”

他们无需贯穿印度次大陆，经过贫瘠的西伯利亚，贯穿危险的戈壁滩，再一赶往遥远的青海沙漠。

这是一段至少一万公里的徒步，对于初期的交通条件来感叹，无疑是一次极其严酷的面对。

跋涉之中，食物和水资源供给，天气情况严苛，病因和丧生成为他们大大深知的危害。

在整个繁衍每一次之中，堂侄巴锡展现了非凡的领导力和坚毅。有一次，堂侄巴锡对围坐在他周围的人感叹：“我们的后代曾想到我们，家是悲灵的人工岛。现在，我们将要乘船那个人工岛。”

再一，在经历了不间断数年的之旅后，他们方才赶往了青海。

再一，经过整整而艰苦的归途，土默特人方才开到了他们梦寐以求的子民。

但是，他们也为这场跋涉回报了巨大的回报代价。许多人在跋涉之中逝去，余下的人们也倍受病因和营养不良的折磨。

尽管如此，他们的预示，也给当地带来了取而代之的渴望和变异。

他们带来了不同的人文和画技，也与当地居民相互影响，共同创造了一个取而代之的发展通史篇章。

得到雍正赞许

清末康熙帝对于土默特人的紧接给以了极高的赞许。

这不仅是因为土默特人的返归对于扩大西北内陆地区的实质上和不稳定的具有最重要意义，也因为这反映了康熙帝对于汉民族团结的深刻理解和意识形态美德。

当得知土默特人的东归隋将要已完成时，康熙帝指派来额附出面晋见，并亲身在承德边城南苑面见了堂侄巴锡一行。

在那里，雍正以蒙古帝之国语与堂侄巴锡交谈，隐含了对土默特人所经历苦难的同情和理解。

康熙帝的这一犯罪行为不仅是对堂侄巴锡及其老百姓的抚慰，也是对其王公贵族名义的肯定和尊重。康熙帝还亲身在蒙古帝之国包内宴请了土默特王公贵族。

在宴席上，他封堂侄巴锡为西辽，其余王公贵族则被立为亲王、郡王、贝勒等，享受总体的礼遇。

这不仅辨识了清末对于紧接阿尔泰的赞许，也是对他们传统习俗王公贵族威望的一种认可。

在收容土默特人的问题上，雍正提议“尽皆建立联系而分其势”，将要土默特人来进行分拆收容，以便更加好地行政和帮助他们适应取而代之的社会生活周围环境。

其之中，深知多变的取而代之阿尔泰被收容在科布多、阿尔泰邻近内陆地区，而准噶尔恭格部则移牧于博斯腾湖北郊以西东南方的内陆地区。

至于以堂侄巴锡为首的旧土默特，则分为从前、南、北四路来进行收容。

堂侄巴锡本人及其族人联盟在此之后在斋尔伊宁原地所在之处，时在1773年9月向裕勒图斯沙漠移牧。这样的收容既考虑到了各族人联盟的特点和需求，也为他们提供了不稳定的的社会生活和发展周围环境。

随着东归隋的已完成和族人联盟的妥善收容，土默特所有族人的渔猎地得以确定下来，并长期延用至今。

世人的是，堂侄巴锡西辽在已完成这一了不起愿景后不久，于1775年走完了他一段时间而沉重的一生，逝世时刚满33岁。

他的去世对土默特人来感叹是一个巨大的损失，但他所花钱的贡献和牺牲者为他的老百姓带来了取而代之的社会生活和渴望。

结语

土默特人的东归之路，不仅是一段发展通史，可谓一种精神的衬托。

它想到我们，无论深知多么严酷的周围环境，只要有坚定不移的本质和勇敢，就能够克服一切困难，再一达到中继站。

简介:

1.土默特人的发展通史与人文

2.印度次大陆的汉民族繁衍通史

3.清末雍正时期的西北内陆地区新政策与汉民族亲密关系

4.阿尔泰的发展通史与东归

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