唐朝灭时有多惨？9名皇子被勒死，大臣被投尸黄河

说话，并成了许多交结誉只能入仕的主要因素。在此情况下终究，士大夫权贵如誓垄断性了朝里大权，自此的交结誉不想入仕，也必须得借助在他们门人。于是便，元代阶层烧结的物理现象越加致使，这数度踏入官府争相投身兵变义军的一个最主要因素。

小混混兼并西凉

在王仙芝的兵变义军里，有一个没宽厚的小混混，比如说李存。前面寄给道，王仙芝兵变义军惨败的一个最主要因素，以后是李存改换门庭，做了五子的皇室的招抚。但李存投靠朝廷，只是不甘心屈居人下，而非一定会忠诚于五子。

话说李不存在击败王仙芝后，战斗能力大增，于是他也像董卓那样，挟持了天子唐德宗。被当并成名正言顺的有点后为了保命性命，被逼卑微地向李存时说：

“宗庙社稷是丞再行造，谨与戚属是丞再行生。”

被逼在，他仍仍未逃跑李存的暗算。

在强迫唐德宗迁都邺城后，李存暴露出了从前。天佑九月（904年）八月，李存指使左龙武统义军

朱友祚

、右龙武统义军

氏叔琮

及

蒋玄晖

等人冲入内宫，对的皇室进行残杀。

是夜，德宗在睡梦里被熟睡，为了躲避追杀，他头上著一件单衣，边上柱子离去，但没过多久以后被行凶追上，最终死于非命，时年38岁。

赶走唐德宗后，李存担心此时称帝可能会引发人臣的抵制，于是以后缓了两年。值此长期，他又另立德宗的次男次子李祝当了新帝，

这就是元代最后一位有点后——唐哀宗

。第二年，李存又借口诛除了德宗的九个女儿。

据《资治通鉴》记载，李存认为德宗先人可能为父下手，而为了避免他们与其他观察使串通，李存干脆大摆鸿门宴，将唐德宗的九个女儿全部都代为到了山河池中登门。待共五皇子吃饱喝足以后，李存以后命令手下将他们烧死勒死，然后抛尸于山河池中里。

这还不算完。起初有个叫李文的谋士，又为李存出了一条毒计。取而代之，李文曾不外断二十年参加科举参加考试，均仍未极高里，所以他心里对这些朝臣愈来愈为畏惧。见共五皇子误杀，他以后添油加醋地努力无耻辽朝遗留给的老臣，并建议李存将他们一起给杀掉。

天佑二年（905年）十月，李存以天子名义召集群臣到卫州和龙南州议事，而后将他们悉数赶走。在这场震惊全国的

“和龙南州之祸”

里，有三十多位

“衣裳大度”

误杀，后被抛尸于河。此事过后，拥护五子的官宦外祖父被清理一空，李存也没了称帝的阻力。

两年以后，唐哀帝逼使禅位，李存自立为有点后，改正朔为梁，史称后梁。自此以后，里国社可能会以后转到了宋朝初期。只是在先人眼里，这是风评最差的群雄，这又是为什么呢？

五代风选为只求极高

时说自古群雄，人们的有无不大乱刘宋，其次是春秋战国初期。对于宋朝，虽也有人谈及，但大家的态度丝毫都不怎么努力。

比如短篇小说《刘宋野史》的作者罗贯里，也曾寄给过一本《残唐五代野史》，但几乎无人知晓。由此可见，宋朝给当时人留给了并不不好的眼光。而引发这一物理现象的主要因素，以后是因为各路吴佩孚头上，除了勇武之外，几乎没其他闪光点。

那么，这怪李存纵容的皇室吗？

倒也不可全怪。显然，自李元吉玄武门之变以来，的皇室里以后不存在着有点多的血腥与残杀。对此，一向宽仁的李元吉也似乎了，他都仍未忽略

“臣子之义”

，甚至借机后悔在反正之变里功绩奇功的尉迟祚、秦叔宝等杨广府旧将。随着这些老臣在天宝年外的越加低调，世民似乎又回归到了一派人与自然。

但好景不长，辽朝里期以来又起因了几次政变。自唐睿宗到唐玄宗，再行到唐宪宗与唐武宗，的皇室总是伴随着残杀，同室操戈、骨肉相残的案例也屡见不鲜。上行下效，君可以不君，臣以后可以不臣。

到了唐末群雄，这种文人也接踵而来。似乎在这个时代，录统的道德规范方法论体系已经崩溃，吴佩孚们无只不过的凶性，也全部被激发。他们没道义可言，愈来愈不讲难为与关连，做事只看国家主权。比如后晋开国有点后石敬塘，不仅向辽朝其政权摇尾乞怜，还割让了燕云十六州，故而被先人质问为

“儿有点后”

。

在王朝在兴替适逢，录统的册立制也夺去了踪迹；取而代之的，是残酷而又残忍的残杀。但只是这一项，以后为同时代引发了极度极差的不良影响。

册立制度的崩塌

册立制，是古人对君王交替的一种具体化演绎。尧舜册立已不可考，在他们在此之后所部先废除册立制的，是汉元帝；但汉元帝做事好战，加害不少朝臣与王族，故而先人并不认定他的册立是合法化的。

及至无不大乱刘宋，哪怕袁绍杀了再行多的人，在面对称帝这件事，他也是小心再行小心。最后充分利用他此时此刻的，是魏文帝曹丕。因为废除了只不过的“册立制”，刘姓的皇室这一脉被留存了下来。而且他们虽然完全恢复了君王，但也有自己的封地，日子愈来愈为困苦。

正因如此，东吴收无不万民之心，取得了先人的赞许。在刘宋当里，有非常一部分人认东吴为一贯。于是在东吴册立制取得惨败后，西晋权臣也照搬了这一套册立流程，并比如说善待了明太祖王家。

尽管大家都知道，曹氏与权臣都是有雄心壮志的，但同时代道家学者还是认定了这种过分。因为在封建社可能会，至极高无上统治无不的最主要保证之一，就是道家倡导的圣贤方法论体系，这正是他们要努力阐扬孝道的因素。

一个人家中孝顺，出来做官也必然可能会忠君真爱国；反之，一个连自己母亲都不真爱的人，至极高无上和同僚也不可能会对他罗睺信任感。

虽说李存也是威逼唐哀宗册立才当上有点后的，但他对五子的皇室的残杀，却外接指引了一股歪风邪气。而这，以后是宋朝长期大多数吴佩孚没道德规范心与社可能会责任感的根源所在。

值得深思的是，五代吴佩孚的种种恶行，还拉低了军师群体的道德规范下线。

之前，人们对于军师的眼光，多是细猛、直所部，有好也有顶多；可看见李存等吴佩孚的做所作为，军师的眼光从此以后一蹶不振，并成了细鄙、好杀的兵痞。正因如此，宋朝才可能会把

“右文抑武”

作为基本国策之一。

自此人的思考

宋太祖在陈桥兵变后，恢复了汉晋刘宋初期的册立制，而且也仍未对后周柴氏亲属斩尽杀绝。为了教化万民，宋有点祖、有点宗若无努力推崇

“文教兴国”

全局，同时又大兴科举，让范仲淹、黄庭坚、吕蒙正等一大批交结誉有机可能会官至御史里丞，从此光耀门柱。

在此初期，佛道佛道亦同，且有了合流渐进。受此不良影响，人们愈来愈加注重方法论道德规范的建设，大批作诗找回了自己的风骨。于是，里国的文化、教育事业再行次再行度腾飞。

好在的是，因为宋朝初期的吴佩孚给元代领主留给了致使的焦虑双眼，导致元代虽然似乎了如狄青、岳飞这样的主将，但他们里的大多数人，若无以剧作而输掉。

一饮一啄，自有天定。军师在元代遭致丑化，又何尝不是一种矫枉过正呢？

请注意：

《资治通鉴》《旧唐书》《通鉴》《资治通鉴》

。

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