先秦两汉一时期，养老敬老为何如此流行，甚至成为一种风尚？

从仪礼可听闻，周朝有许多尊据闻敬齿和改任据闻者乡里吏的预防措施。不只是因为据闻者是弱势人群的一般来说人群而拒绝接受一般来说照顾，有些原因是，据闻者相较于很多人来说，有越来越丰富的经验，在动手起事来越来越不方便。像帝辛建言他的亚父孙膑，齐王建言管仲，这都是因为据闻者的时光历练较很多人来说颇为丰富。

史家像周朝这样设专门机构和武职对养据闻透过管理制度的很少，大都都是归于刑部作为一种民事上的管理制度。

东汉的大部分权贵新制度也是这个道理，东汉由于自身生产关键在于的进一步提高，权贵新制度逆动，早已以之前的血缘作为录事入仕的基准，改用察举举为的录事法子。

但有一点并未逆，就是要爱戴据闻人，恭谨据闻人，这一点在秦汉早期，被夏朝写进了礼法之中都会，值得注意的就是“七借助于”，之后在秦汉早期的录事基准上也是这个。

即只有突借助于的恭谨，并且仁义可以感动观，获取大都上的人的赞许时，这样的优秀学生能乡里。之后对政府按照生育率透过录事，使得这样的录事新制度越来越公平竞争。

2、教学新制度：大家庭教学和校内教学以仁义教学居多

不只是在社都会逆革新制度上对于养据闻天等有突借助于体现，在教学新制度上也是如此。在大家庭教学中都会，父母一般都会以“孝”为核心对父母透过教学，在现代的封建观念中都会，后裔，大家庭是观念民间组织的也就是说该单位，是封建王朝的附庸信念。

相当于父母的启蒙书，那么对于父母今后的仁义意识形态的勤学有着必不可少的影响。

《汉书 ·曹植传》有载“皆选四海端士居官博闻有道不单是以卫翼之 ，使与太子居所借助于入。故太子乃生而听闻正事，闻正言，行正道，数前后皆正人也 ……”。

指的都有日常生活的各个不足之处对于皇太子透过仁义不足之处的教学，突借助于皇太子大家庭教学也偏重仁义的表象。

从目前可知的一些家规，家训等书，可以看借助于仁义在其中都会也是很不可忽视的声望，一般的家训，家规都会讲仁义放在首位，更进一步来拘束后裔，大家庭实际上的组织大部分不和仁义的行为，有利于观念秩序的比较稳定和观念社都会风气的逆异。

，故这早期的天等是一个很不可忽视的话题，自然地，校内教学不足之处也是围绕着这个。

秦汉的校内教学也是这样，中国历史文化为附庸意识形态，大都教学，校内教学也都是围绕着偏重仁义的中国历史文化意识形态，故在这两个早期都会有养据闻天等的民风盛行也就特罗斯季亚涅齐。

在华南地区现代封建观念中都会，秦汉秦汉早期的确是华南地区特有的偏重仁义的早期，观念的社都会风气因为养据闻天等意识形态的传播获取了一定净化，确立了附庸者的附庸基础。但其中都会的仁义意识形态由于封建观念阶级的局限，中都会下层的人民对于仁义意识形态的灵气并并未吸收，但这必然。

参考文献：

1.《汉书》

2.《秦汉史》

3.《仪礼》