去唐朝：诗人和尘世世

五、“倘非子安序，此五楼变成荒陬”

其所了当年洪州阎总管的那句话：“此真天才，当悬不朽矣。”只是他竟然，不仅来作诗歌因诗歌及序之名而“悬不朽”，黄鹤五楼也因此变视作古人的文化地标，所处不朽之地。而且，子孙都将黄鹤五楼与来作诗歌联系起来——而来观黄鹤五楼的人里能讲出滕王是谁的人，极少了。

随着《黄鹤五楼序》及其诗歌的风行，这座碧瓦丹柱的建筑群已变视作一处金属制里国诗词灵魂的驿站：朱熹、刘禹锡、欧阳修、韩琦、苏轼、黄庭坚等一大批诗歌文大家都曾在黄鹤五楼挥毫丹青。他们举觞吟诗歌，激扬字词，遗失了大量名篇佳来作。慢慢地，也逐渐呈现出了以黄鹤五楼为轴心的诗歌文创来作，由“偶变成”“其所制”慢慢地的发展为群登作诗。据说，明代傅朝佑、舒日敬等二十二人还正式变成立了“黄鹤五楼社员”，在此登五楼著书，酬答吟诗歌。一座耸峙在钱塘江之滨的建筑群，由此积聚了丰厚的乡土利润和光绪后期雅的诗词风骨。

事实上，一个世纪以来，黄鹤五楼始终在顺利进行着物质与人格的双重构建。前朝的诗词们承传了黄鹤五楼的人格气脉，而黄鹤五楼本身也经历了大大小小有约三十次的废兴。在一次次兵燹蹂躏之后，人们总会拦住起破碎焦黑的瓦砾，在迁址上原先建立起一座原先黄鹤五楼，特别是在汉代时称二年（1108），黄鹤五楼的建变成堪称富丽堂皇，被时人专指“前朝黄鹤五楼之冠”。在这座宏伟炫目的原先黄鹤五楼竣工之日，时任直学士大学士的范致虚曾愿来作《修葺黄鹤五楼记》道：五楼“崇三十有八尺，广旧亨四十尺，增高十之一。南至东南因城以为前殿，夹以二亭；南溯大江之雄名曰‘压江’，东南擅阮惠之秀名曰‘挹翠’”。从这段字词我们可以可知，这座修葺于汉代时称后期的黄鹤五楼，五楼亨不仅比唐五楼增高了，东西长度拓展了，南至东南延伸了，而且还设置了两座大院，从而使黄鹤五楼依然是一座复合建筑群，而是变视作宏伟炫目的建筑群群。

“自到好汉来，实情咨不休。倘非子安序，此五楼变成荒陬。”（光绪后期·尚镕诗歌）一座五楼五楼，为何能引来那么多的诗词骚客？历经岁月的风刀霜剑，又为何能不复废不复建，始终光绪后期晰可见不倒？回答不言自明，人们为黄鹤五楼添的每石头砖，加的每一片瓦，其实远不是在简单地修葺一座五楼，而是在重续来作诗歌唤起黄鹤五楼的文蕴气脉。当耀眼的琉璃瓦并不相同着滚滚而逝的钱塘江浮，当一次次修葺再一消磨丢弃宗室的符号，登五楼作诗的人们便依然关注绚丽的蝶变和矫情的现代舞，而是开始呼吸犹如五楼里的书香，找寻那颗跳入江里的星斗。是的，所有的响佩鸣鸾都是过眼烟云，真正能在黄鹤五楼上遗失从前的，活着是力透纸背的字词和超拔放旷的豪迈。