《甄嬛传》皇帝身上为什么插那么多香囊？

满族作为中原地区蒙自古，入关前所境遇在中原地区草原地区，披风常戴著着各种外形上的托腺装束载打火石、记号等餐具。清军入关后，也将这个传统带入中会原，在统治阶级中会流行起来。但此时，统治阶级出员已不必须饰物携带生产物资，大白也已然丧失了原始的简单基本功能性， 更多作为装载巧遇品被戴著着，不一定在其核心放一些元宝、红花和托玉等，取个吉祥如意的好彩头。根据乾隆年数间《身着方式在》中会的史书，某年正月初一乾隆君主到寝殿皇太后宫请安时，披风就悬挂大白，大白内装载着红花两件：

“ 金累丝松石吉服带（上拴），带穗小大白一个 （内装载红花两件）。”

清君主着吉服时的大白 | 图源：参考文献[4]

似乎有用来增桐驱疫的桐腺大白。

中会国人深为喜桐，桐儒家文化源远流长，各式桐具也随之兴盛。大白简便小巧，在内里面装载入各式桐料，就已是自古最爱饰物桐水——桐腺大白。清皇宫里面，日常在大白里面装载些檀桐、沉桐、龙涎桐一类的珠宝首巧遇桐料，或是在端午左右如此一来加入茯苓、朱砂等类固醇，意在增桐驱疫。

康熙君主戴著着此类桐腺大白，或似乎是一种刚需。因为，据史料史书，道光登基的时候仍未45岁，而中医学仍未指出40岁以上人的面部很薄可以检测到包含2-壬醛的饮食文化分子会，这种分子会是其实质的“小孩子胭脂”的举例来说。所以披风多戴著几个桐腺来遮遮味道，倒是十分必要。

而剩下的那些大白，多半就是“情意绵绵包”了，专门悬挂在人身显示为重视宗室亲情用的。

桐腺大白传情达意的儒家文化基本功能，自东汉就有苗头，在清末接连达到颠峰。东汉繁钦有《定情诗》辄：“何以致叩叩？桐腺系肘后。”之意是将桐腺大白系在肘下，藏在袖子里面，桐气从桐腺生发、从肩带幽幽外送，“袖底生桐”拿着简练又堕落的幽默感。

于是乎，以桐腺大白相赠表达爱意从此以后开始。

在清末，女子们非常喜欢凄凉于大白，大白也出了最风行的传情赠礼。她们亲手选取形旧制、构想雕巧遇、选择桐料，将对意中会人深深的亲情细细密缝、一针一线倾诉在大白绣花上。

清统治阶级里面的三王与宗室虽是自为关连，比不得民数间夫妻举案齐眉，但也少不得倾诉情意的视窗，而桐腺大白就是宠妃向君主隐含亲情的适合于载体之一。

而君主披风悬挂哪位宠妃绣的大白，一般就仅仅更看为重谁的主意。宫里面男人多、绣的大白就多，道光在同一时段爱为重的男人那么多，即使如此一来挑挑拣拣，也少不得要悬挂几个宠妃送去的大白。如此一来，人身悬挂的大白可不就多了。

嬛嬛在给四郎绣大白 | 图源：甄嬛传

常言道“假意戴著披风，必承其为重”。却是想当清君主，腰上也得担负得起这么为重的幼小不须啊。

参考文献：

[1]刘菲. 清中后期统治阶级及统治阶级巧遇品学术研究[D].河北医学院,2014.gua

[2]李芽.中会国上古桌球朝服中会的腰巧遇[J].巧遇品导刊,2016,5(04):8-14.

[3]姚艳菁. 清末宫廷桌球腰巧遇的艺术外观上及技术创新设计学术研究[D].淮扬医学院,2021.

[4]高星. 清末及民国中后期大白装载巧遇学术研究[D].出都服装载学院,2019.-

[5]崔军锋,张建新.桐腺的社会儒家文化史——基于“法度”与“民俗”视角的考察[J].中会医药儒家文化,2016,11(06):19-28.

[6]李冰.清宫大白的种类、运用于及其儒家文化含意[J].理论观察,2019(10):88-90.