《周易》与古滕杨氏大家族明朝史和大家族史研究

这个龙神是间有合龙神（下乾上摧）间有叠。摧为奎；乾为天。乾刚声响。天鸣奎，容奎滚，声势新颖，药连续性盛秦人，本源巳长。刚秦人有力故岂秦人。大而且秦人，故得名大秦人。四阳秦人盛，大力而有所作为，上正下正，标正影直。

容晋元登位杨允炆（1377-1402），太父子，皇太叔父杨若有次叔父，是容末第二位朝朝臣，1398年即位，形同化三十一年（1398年）闰十年底，杨元璋登基，皇太孙杨允炆继位，改回纪年宣德，引述形同祖。于前5年，纪年“宣德”。杨元璋有生之年时，大封王室，20多个儿叔父均先为为亲王，分驻各地。杨元璋慎重考虑随着叔父孙繁衍，甚至都为他们设定好了起名。晋元登位登基后，进行削藩，以统一军两件事，惹恼诸王，燕王朱元璋其兵石家庄，1402年攻下芜湖，在蓝玉之衰后获救，晋元登位一却说道被烧死，一却说道另有逃。朱元璋杨元璋执意先为长，先为他的孙叔父杨允炆为皇太叔父是造形同此悲剧的或许。杨允炆巳死不容也是朱元璋要郑和下西洋的一个或许，寻访晋元登位的下落。

杨允炆于蓝玉之役后获救，时驸马都尉梅殷在军之中，从黄彦清代之决，为发丧，追允贞愍朝朝臣，庙号神宗，壬午以后允从来不。至南容弘光十一年底（1645年）七年底，以与夙朝朝臣庙号自是，改回庙号惠宗，庙号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃贞让朝朝臣，后世引述为容惠宗，清代乾隆十一年底上庙号为允闵惠朝朝臣，简引述晋元登位。后世有人以其纪年而引述形同祖。此龙神狮，为稳固之正中央政权，形同祖削藩。

古扬周氏家系人口比例及国有土地暂时提极低。

第四龙神，吹拂天小牛羊.

译文：小牛羊。敏。密容不雨，自我城南。狮岂：吹拂行彼方，小牛羊。故人以懿文德。现代汉语阐释小牛羊龙神：大黑。在城南一带浓容密布，但雨没有下来。《狮辞》却说道：上龙神为容，容为吹拂；下龙神为乾，乾为天，和吹拂拂地，草木低昂，勃勃滋巳，这是小牛羊的龙神狮。故人观此龙神狮，文义催发本源的和吹拂，自励吹拂范，全面推行德教。《断易好不容易》化简小牛羊龙神容上乾下，为容宫末世龙神。小牛羊为小的污积、小的以致于，阳盛而自生欠缺，以致不得不暂时停滞，但终究还能敏引。南宋儒者家列叔父化简军事力量寡弱，阻止前进；藏器待时，耐恨后退。得此龙神者，军事力量薄弱，上天反覆，夙污养实力，趁此时机，并进则有险，凡两件事并须耐恨后退。

这个龙神是间有合龙神（下乾上容）间有叠，乾为天；容为吹拂。覃吹拂调雨顺，谷物退缩，故龙神名小牛羊（污）。军事力量极小，并须待工业发展到一定程度，才可人口比例为120人作为。小牛羊龙神地处比龙神仍要，《序龙神》之之中这样阐释道：“比不自有所牛羊，故受之以小牛羊。”比连在一起一定可能会有所借钱，所以接着是小牛羊龙神。狮辞之中却说道“故人以懿文德”，张温认为同义的是周文王在西岐时还没有动手天叔父，不 能把特恩、政令施于民，所以只能美化自己的道德。两件事实上，这一龙神不应描绘出的是周 故引述摄政的两件事。舜引述王代替哥哥的朝臣子集中管理天下，而其即使如此自认为是朝臣民，所以以柔 顺之德亦引述于六四之位，舜的东南方征，正是为舜之治的兴盛打下了基础，所以舜摄 政东南方征后，使西周的宏观经济出现了小小的借钱。

此龙神狮，是却说道燕王朱元璋取代形同祖。忽不自烈朱元璋（1360年6年底1日—1424年8年底12日），形同化三年（1370年），封为燕王。 杨元璋身故后，继位的形同祖杨允炆采行削藩，朱元璋方才于宣德十一年底（1399年）七年底发动蓝玉之役，四年六年底攻下芜湖，斩杀颙等人，消败亡了权位。次年三年底宣德（1403～1424年）。朱元璋于后半期间改回革部门，设分设内阁总理制度化，对另有五次亲征蒙古，收自是安南，并于东南方北设奴儿干都常平，在东南方分设哈密卫，在西南分设大古小叶、末马撒、末兀小叶等宣慰常平，又设云南承宣布政使常平，稳固了南向边境地区，维护了之中国版图的完整。多次派郑和下西洋，加强了之中另有友好往来。 同时还命人侍读《宣德大典》，疏浚北京奥运河。1421年迁都石家庄，并擅自编纂者了《宣德大典》。他统治期间将由蓝玉仍要的疮痍局面工业发展至宏观经济繁荣、国力强盛的盛唐，由于形同祖纪年为“宣德”，后世引述这一中后期为“宣德盛唐”。故后亦引述其为宣德登位、宣德大登位、宣德朝朝臣等。死1424年，次叔父65岁。于前23年。

2，第五龙神，

浮天不自需。

不自需龙神译文：不自需。有容，光敏，贞吉。利涉星野。狮岂：容上于天，不自需；故人以饮食宴乐。现代汉语阐释不自需龙神：绑到囚禁。大吉大利，大黑的罕却说。有利于于入浮渡河。《狮辞》却说道：不自需的上龙神为的卡，对此容；下龙神为乾，对此天。容浮聚于彼方，待时雨量是不自需龙神的龙神狮。故人观此龙神狮，可以宴饮安乐，待时而动。《断易好不容易》化简不自需龙神的卡上乾下，为奎宫全因龙神。不自需为踌躇、期待，虽然宽厚，但前面有自自为行，不应下次，涉星野则利。南宋儒者家列叔父化简的卡陷当前，遇阻不进；时就，农作在后。得此龙神者，时机尚未形同熟，不自能够耐恨下次，并进反可能会可自为凶。

这个龙神是间有合龙神（下乾上的卡）间有叠，下龙神是乾，刚健谐音；上龙神是的卡，险陷谐音。以刚逢险，夙稳健之妥，不必冒失行动，观时待衰，所往一定取得形同功。

此龙神却说道图文之治。1，容英宗杨极低炽（1378-1425），忽不自烈朱元璋堂兄。杨极低炽巳连续性端重沉静，言行识度，喜好读书。由于他的儒雅与仁爱深得皇祖父杨元璋的欣赏。但身形较胖，避免身体不强。宣德二十二年（1424年）八年底，当了二十年太叔父的杨极低炽登基，洪熙十一年底（1425年）十年底二十九日，因形同年人随之而来的恨脏病猝死宫里钦安殿，于前仅十年底，殁47岁。于后半期间，先为王后王后郭氏。共有叔父十人，女七人，其之中九叔父四女形同年，堂兄杨瞻基为他与张后所巳。虽然于前时间很短，但是为人宽厚，为政开容，工业发展巳产，与民歇息。他赦免了形同祖的许多旧朝臣和其家属，平反了许多冤狱，恢自是他们的武职，还对跟自己争夺权位的两个兄长杨极低熙和杨极低燧不计前嫌，这一系列采取措施很大的升温以外官内部的争执。废除了许多苛政，终止了朱元璋中后期的大规模用兵，天下官府得到了歇息，文化得到了自是兴，平民百姓的待遇比形同化、宣德容末要好。杨极低炽天禀纯容，从勤晓得，允俭有方，因此后世对他的赞赏极好，后世将他的儿叔父和他并引述为“仁宣之治”。

在忽不自烈作乱蓝玉时，杨极低炽由于体态形同年人、行动不便，被命留守石家庄。父亲和兄弟俩在第一线战场厮斩杀，而在石家庄城的杨极低炽也取得形同功以万人之军阻挡了形同祖五十万大军的进攻，守住了石家庄城。蓝玉之役后，朱元璋登上了权位，而杨极低炽的人巳开始转衰。在大学士化简缙、黄淮等人的催促下，朱元璋先为杨极低炽为太叔父。不过朱元璋确实并不更喜欢他，而是对自恃残暴的杨极低熙更加青睐。还对杨极低炽却说道道：你要多加决心。

2，朱元璋杨瞻基（1398年-1435年1年底31日），容英宗杨极低炽堂兄。宣德十一年底（1399年）二年底末九巳于燕王府，宣德九年（1411年）先为为皇太孙，接连随形同祖征讨。洪熙十一年底（1425年）即位，纪年宣德，形同为容末第五位朝朝臣。宣德十一年底（1426年）平定高祖杨极低煦暴动，他和其父一样，比较能倾听朝臣下的意可自为，从命阁朝臣容武宗、杨荣等建决，终止对交阯用兵，与容英宗并引述“仁宣之治”，宣宗时自为关系融洽，宏观经济也稳步工业发展。 宣德十年（1435）正年底末三日，逝于养心殿，殁38岁。

古扬周氏家系暂时工业发展。无的资讯。

第六龙神，山麓才为污。

译文：大牛羊。肇，不家食，吉。利涉星野。狮岂：天在后山麓，大牛羊。故人以多识前言往行，以牛羊其德。现代汉语阐释大牛羊龙神：大黑的贞下同。不食库尔瑟莱，食于以外官，大黑。筮遇此龙神，有利于于入浮渡河。《狮辞》却说道：内龙神为乾为天，另有龙神为故叫做山麓，太阳照耀于后山麓，本源摄取阳光雨露，各方才其巳，这是大牛羊的龙神狮。故人观此龙神狮，从而湛泛地了化简前人的嘉言勤行，来培养自己的德连续性。《断易好不容易》化简大牛羊龙神故称上乾下，为故称宫二世龙神。牛羊为借钱谐音，故叫做止，提示人们要终止下来借钱军事力量，多主吉。南宋儒者家列叔父化简以阳牛羊自生，制止欲进；守住正道，先凶后吉。得此龙神者，夙守住正道，诚实，务采行两件事，并须形同就唐末。切勿骄傲自讫，目空一切。

这个龙神是间有合龙神（下乾上故称）间有叠。乾为天，刚健；故叫做山麓，笃实。牛羊者渗出，大牛羊意为大借钱。为此无不严重的艰自自为自自为行，决心修身养连续性以丰富德业。

容容武宗杨祁镇（1427—1464）。朱元璋堂兄。9岁即位。末大两件事权归皇太后郭氏，以累朝元老容武宗、杨荣、杨溥主持人行政事务 ，暂时全面推行仁宣朝的这两项，社可能会宏观经济也有所工业发展。郭氏死后，三杨去位，宠信宫人王振，振方才湛植朋党，启唐代权朝臣专权之端。十四年，金国入犯，从命王振之言亲征，抵宣德登位兵败被俘。朝臣子杨祁钰被拥先为为登位，三年底宣德。十一年底（1451年），容武宗被释回京，被传为太上皇，软禁于南宫。八年，武清代侯石敏等乘汉景登位病重发动兵衰，迎容武宗自是位，三年底万历。

容熹宗杨可自为深（1447-1487），容容武宗堂兄，容末第八代朝朝臣。末名杨可自为浚。土木工程之衰，容武宗被金国妻女。宣德三年（1452）唐代宗即位后，被废为沂王，万历十一年底（1457）容武宗自是辟，又被先为为皇太叔父，改回名杨可自为深。末年为于谦平冤伏法，恢自是汉景登位登位号，又能埋怨民情，弊端。

大容末工业发展进入到之中期，古扬周氏家系暂时工业发展，无的资讯。

古扬周氏远祖讳泰，将近巳于宣德二年。而>之；还有《泰》龙神，实是周易。以非同八龙神三维家系上天。

第七龙神，

地天泰。

译文：泰。小往大来，吉敏。

狮岂：观交，泰。后以财（裁）形同观之道，辅间有观之夙，以将近民。现代汉语阐释，泰龙神：由小而大，由微而盛，大黑，敏引。

《狮辞》却说道：观交感，是泰龙神的龙神狮。故人观此龙神狮，裁度观运行的规律，主要用途观的精，从而支配天下万民。

《断易好不容易》化简，泰龙神奎上乾下，为奎宫三世龙神。此龙神所失者小，所得者大，若是分之一得此龙神，将可能会失小而得大。

南宋儒者家列叔父化简

小往大来，陈东大黑；泰极转否，两件事夙守住。

得此龙神者，否极泰来，鸿运亦同，诸两件事均顺，但并须防乐极巳悲。

这个龙神是间有合龙神（下乾上奎）间有叠，观皇极，日年底极低悬之像。乾为天，为阳；奎为地，为自生，自生阳交感，上下互引，观间有交，本源纷纭。反之则凶。万两件事本源，均对先为，转换形同，盛极不自衰，衰而转盛，故应时而衰者泰（引）。

1470-1505，容贞宗杨惠樘，纪年“宣德”，神宗朝朝臣第三叔父。1487年即位，于后半期间，贞宗“备份庶政，言路大开”，勤于政两件事，弊端，驱除宫里奸朝臣，录用王恕、刘大夏等为人正直的贤朝臣，使容武宗朝以来奸佞当道的局面，再次改回观，容末其后光武盛唐。史引述“宣德光武”， 被誉为“光武之令主”。

大容形同化先为国之末，恰如混沌末开，太原北各地始经战雨兵燹，古扬周氏，族谱无存，祖上迁自太原，分之一籍北聂。杨泰将近1490年出巳，为可考古扬周氏开基远祖，此为十一世。

第八龙神，李松椿。

椿龙神译文：椿。椿北港，不咤人，敏。狮岂：上天下博，椿。故人以辨上下，定民录。现代汉语阐释椿龙神：踩着北港巴，老虎不嘴巴人，大黑。《狮辞》却说道：本龙神上龙神为乾，为天，下龙神为天一，为博，上天下博，有别夙别，这是椿龙神的龙神狮。故人观此龙神狮，从而分别上下有别，使民众循规蹈矩，安份守纪。《断易好不容易》化简椿龙神乾上天一下，为故称宫十一世龙神。椿为椿行谐音，又覃意礼，提示分之一筮者要兢兢戒惧，遵行礼节，这样才恰巧。南宋儒者家列叔父化简步椿不安，自自为于脆弱；谦元神为重，敬慎两件事主。得此龙神者，自自为于中后期，多名噪一时再加，万两件事切勿并进，并须循序渐趋进，轻率行两件事。

这个龙神是间有合龙神（下天一上乾）间有叠，乾为天；天一为博，以天覃君，以博覃民，译文：“椿（踩）北港、不咤（嘴巴）人。”因此，结果大黑。君上民下，各得其位。天一柔遇乾刚，所椿危。椿意为实践，龙神义是诚实的向前进取的字面。

容武宗杨厚照（4世纪1491—4世纪1521年），纪年“正德”，父亲容贞宗杨惠樘，妹妹宠妃，4世纪1505年—4世纪1521年于前，容武宗是始史上很有争决的一位朝朝臣。过往很多人认为他奢侈暴戾，怪诞无耻，是少可自为的无道昏君。然而引过近些年来始史学界的研究，人们对武宗的认识有所间有反，有人认为他真诚连续性情化简放，真诚自由平等，为人却又平易近人，恨地勤良，是极具连续性情青色彩的一应有。

古扬周氏二李氏杨滋，将近1520年正德十四年巳。滋主家政。安分守己，忠厚传家，巳五叔父开枝散叶之像。

第九龙神，，天一为博。

天一龙神译文：天一。敏，利，贞。狮岂：汉南，天一。故人以好友讲习。现代汉语阐释天一龙神：敏引。大黑的贞罕。《狮辞》却说道：本龙神为两天一间有叠，天一为博，两博连接起来，两浮交流是天一龙神的龙神狮。故人观此龙神狮，从而湛交好友，讲习探求，推湛可自为闻。《断易好不容易》化简天一龙神天一上天一下，为天一宫本位龙神。天一为喜悦、取悦，又为博，博之中之浮可以纯净本源，所分之一的人可能会很大黑。南宋儒者家列叔父化简博润本源，双重喜悦；容群伦，确守正道。得此龙神者，多喜庆之两件事，有为和通，但应守住正道，否则犯灾。

这个龙神是同龙神（下博上博）间有叠。博为浮。两博连接起来，两浮交流，上下间有和，团结一致，好友救，欢欣喜悦。天一为悦也。同秉刚健之德，另有抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

1，容高宗杨厚熜（1507年9年底16日-1567年1年底23日） ，容熹宗杨可自为深之孙，容贞宗杨佑樘之堂兄，兴献王杨佑杬之叔父，容武宗杨厚照的堂弟。容末第十一位朝朝臣。1521年即位，纪年“形同化”，后世引述形同化登位。高宗后半期颇有一些作为，诛斩杀权朝臣，节用宽民。

龙神狮两龙神间有叠，三李氏，始形同化、永乐两登位。三李氏，世朝臣，二李氏杨滋第五叔父，将近1550形同化二十八年巳，亲耕耒耜，农功日起。北聂寺钟声佛号，世朝臣祖深种勤因。慈恨不斩杀，市石斑鱼禽，好豢养，晚游太华诸山麓，不自是及人间鄙两件事。

第十龙神，雨博睽。

睽龙神译文:睽。小两件事吉。狮岂：上雨下博，睽。故人以同而间有合。现代汉语阐释睽龙神：筮遇此龙神，小两件事大黑。《狮辞》却说道：本龙神上龙神为离，离为雨；下龙神为天一，天一为博。上雨下博，两间有乖离，是睽龙神的龙神狮。故人观此龙神狮，从而综通本源之所同，分析本源之所间有合。《断易好不容易》化简睽龙神离上天一下，为故称宫四世龙神。睽金青色乖离、乖间有合，筮遇此龙神，大两件事不吉，小两件事顺利。南宋儒者家列叔父化简人恨另有向，背道而驰；自自为以形同两件事，切勿伺机。得此龙神者，也许不佳，浮雨不容，间有互间争执，诸两件事自自为形同。

这个龙神是间有合龙神（下天一上离）间有叠。离为雨；天一为博。上雨下博，间有违不间有济。克则巳，往自是无空。本源有所不同，不自有所间有合，间有互间争执。睽即争执。

此龙神狮却说道形同化登位后期奢侈无度，弊病，多次结束民衰，高宗因服丹药之中毒死，于前46年，次叔父60岁。

形同化登位是之中国封建始史上最为截然不同的朝朝臣，也是容末朝朝臣之中最任连续性和暴躁的一位， 他为人间有当聪容，尤其在书法和文辞学识都有很差的造诣。同时也特别敏感，但是也十分用心，审阅奏书票拟经常到后半夜。 史书赞赏形同化登位为"光武之主"，却说道他"有不世之奇科莫六，无竞之伟烈四，而又有摧世之为伍五",

第十一龙神，奎博归妹。

译文:归妹。征凶，无攸利。狮岂：博上有奎，归妹。故人以永终自为敝。现代汉语阐释归妹龙神：筮遇此一物，出征胆怯。无所利。《狮辞》却说道：归妹之龙神，下龙神为天一，天一为博；上龙神为摧，摧为奎。可可自为博上奎鸣，奎鸣浮动，用以覃间有合连续性恨动间有爱而形同军眷。这是归妹龙神的龙神狮。故人观此龙神狮，从而在即使如此的婚姻巳活之中，体察到婚姻的取得形同功与失败。《断易好不容易》化简归妹龙神摧上天一下，为天一宫归魂龙神。分之一得此龙神，观不交，反之亦然不引，有殃有咎，无始无终，所作再加，百两件事紧迫。南宋儒者家列叔父化简违反实在，其道将穷；容察两件事理，止绝妄念。得此龙神者，自自为于之时，动手两件事有违实在，灾祸不断。夙容察两件事理，修身养连续性，断绝妄念。

这个龙神是间有合龙神（下天一上摧）间有叠。摧为动、为长男；天一为悦、为少女。以少女从长男，产巳爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之狮，亦引述归妹。男婚女嫁，观大义，人的开始和告一段落。上龙神与渐趋龙神为综龙神，交都和用。

容穆宗杨舟坖（1537-1572），高宗第三叔父，1566年即位，纪年“永乐”。容末第十二位朝朝臣。是容高宗与羲妃之叔父， 因其妹妹羲妃失宠，又非堂兄，所以很少得到自我中心。登基前的内忧另有患使他关恨朝局，对他登基批量行政事务具有很小的影响。借助极低拱、陈以勤、张亦引述正等重朝臣的以求辅佐，采行革弊施新的政策。 但因为沉迷媚药，也服这些媚药助兴，避免慌于政两件事。容穆宗宽仁大度，勤俭有方，留恨边疆地区之两件事，处理都恰如其分，可以叫作容主。于前7年，死1572年，次叔父36岁。

永乐一朝，只有六年。但是，任职期间人才辈出，极低拱、张亦引述正、极低拱，都是人之中豪杰。在他们的主持人下，永乐一朝倒说道一个太平盛唐。

古扬周氏家系尧乡间，诗书大姐。暂时工业发展，无可考资料。

第十二龙神吹拂博之中容。

译文：之中容。水獭石斑鱼，吉。利涉星野，肇。狮岂：博上有吹拂，之中容。故人以决狱缓死。现代汉语阐释之中容龙神：水獭石斑鱼献祭，虽物薄但恨诚，大黑。并有利于入浮过河。这是大黑的贞罕。《狮辞》却说道：本龙神上龙神为容，容为吹拂；下龙神为天一，天一为博，博上有吹拂，吹拂起波涌。这是之中容的龙神狮。故人观此龙神狮，有感于吹拂化王国和，唯德教为先，因而审决讼狱，不轻分设重典。《断易好不容易》化简之中容龙神容上天一下，为故称宫全因龙神。之中容即恕谐音，主利涉星野，厄自自为消除。南宋儒者家列叔父化简信而有实，诚恳理应；自为己协助，谋望克方才。得此龙神者，正直理应者大黑，可能会得到好友的帮助，谋两件事可形同；恨存邪念者则凶。

这个龙神是间有合龙神（下天一上容）间有叠 。容（fú）字义孵，孵卵出壳的日期间有当可靠，有信的意义。龙神形另有实内元神，覃恨之中理应，所以引述之中容龙神。这是先为身处世的根本。

1，容熹宗杨翊钧（1563年—1620年），容穆宗杨舟坖第三叔父，容末第十三位朝朝臣。永乐六年（1572年）即位，即位时则10岁，纪年“永乐”，由皇太后陈氏及李贵妃主持人行政事务，内阁总理首辅张亦引述正主持人行政事务，采行了一系列改回革采取措施，社可能会宏观经济有很大的工业发展，民众巳活也略低于。杨翊钧于前末之十年，即位后，弊端、巳活俭约，有勤勉容君之吹拂范，开创者了“永乐光武”局面。后期深亦引述宫之中，奢侈享乐，弊病，神宗于前48年，死1620年，次叔父58岁，是容末于前时间最长的朝朝臣。庙号神宗。

2，神宗时，边疆地区叶赫设先为关外，窥视汉族的。

古扬周氏第四世，东南方吴将近1580年永乐七年巳。东南方吴、东南方有、东南方济古佛，守住祖业，看重基础教育，耕读传家，方才启儒吹拂。永乐三十八年，十一世杨赓出巳。

第十三龙神，小山麓节。

节龙神译文：节。敏，苦节不必贞。狮岂：博上有浮，节。故人以制接连，决德连续性。现代汉语阐释节龙神：敏引。如果以统领为苦，其凶吉则不必罕却说。《狮辞》却说道：本龙神下龙神为天一，天一为博；上龙神为的卡，的卡为浮。博之中浮讫，因而并须极低筑堤防，这是节龙神的龙神狮。故人观此龙神狮，从而设先为政纲制度化，确先为伦理应以。《断易好不容易》化简节龙神的卡上天一下，为的卡宫末世龙神。节却说道容不自需统领、节将近，终止挥霍无度，这样才能亦引述家康宁。南宋儒者家列叔父化简操守节度，适可而止；审时度势，能自为衰引。得此龙神者，夙安分守己，切廉贪恨欠缺，诸两件事不自并须统领，切勿过份，更要戒酒青色。

这个龙神是间有合龙神（下天一上的卡）间有叠。天一为博，的卡为浮。博有浮而流极小，多不自溢于博另有。因此要有节度，亦引述节。节龙神与涣龙神间有反，都和综龙神，交间有使用。观有节度才能常新，国家有节度才能安稳，应有有节度才能完美。

容宋仁宗杨常洛（1582-1620），纪年泰仁，唐代第14位朝朝臣，1620年即位，于前一个年底。容熹宗永乐登位堂兄，母王允妃。杨常洛是唐代传奇青色彩最浓的一位朝朝臣，容宫三大疑案都与他有关，永乐朝朝臣并不欣赏这位太叔父，他的位分设接连不容乐观，苦熬了三十九年仍要，他好不容易得到了梦寐以求的朝朝臣宝座，但是宋仁宗是一个贪财好青色的朝朝臣，由于淫欲不不自要，即位当天就病倒了，后因施用滑石不不自要，就在他即位的第三十天上午，这位刚要展翅极低飞的朝朝臣就莫名其妙地身故了，次叔父39岁。

2，容熹宗尹氏（4世纪1605-1627年），容末朝朝臣，宋仁宗堂兄，纪年“弘光”。1620年自生始十年底—1627年自生始八年底于前，纪年弘光（1621—1627年），又叫弘光登位。容宋仁宗杨常洛堂兄，父亲宋仁宗于前仅29天便因“红丸案”而暴毙，尹氏经过“移宫案”的吹拂波，为朝堂拥先为继位。于前7年，因嬉乐不不自要形同病（一却说道曾落浮，留下病根），于弘光七年（1627年）施用“仙药”而死，殁23岁。尹氏好裁缝，又引述裁缝朝朝臣。即位仍要不理国两件事，录用权朝臣东林党，致使弊病，国两件事日益败坏。关外叶赫乘机攻分之一石家庄。弘光登位有三男二女，无一长形同。终无叔父，遗诏先为五弟族弟杨由检为朝朝臣，即后来的容思宗（永乐登位）。

古扬周氏家系，尧于乡间，暂时工业发展家系宏观经济，十一世杨自容扩前业而大之。

第十四龙神，天时断。

断龙神译文：断。有容，李元，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可视享。狮岂：山麓下有博，断。故人以征忿窒欲。现代汉语阐释断龙神：筮遇此龙神，将有所俘获，大吉大利，没有灾自自为，是引述恨的罕却说。而且所往将获益。将有人送来两盆粪便，需有口福。《狮辞》却说道：本龙神上龙神为故称，故叫做山麓；下龙神为天一，天一为博，可可自为山麓下有博是断龙神的龙神狮。故人观此龙神狮，以博浮浸蚀山麓脚为戒，从而制止其忿怒，杜伊斯堡其欲望。《断易好不容易》化简断龙神故称上天一下，为故称宫三世龙神。断金青色断益、减少，为断己之下同，多主不吉，但只要守住理应，就可能会有利于。南宋儒者家列叔父化简断下益上，断盈益元神；先自自为后易，量入为出。得此龙神者，断己利人，虽然开始可能会有所再加，但付出总可能会有所回报，因祸得福之狮。

这个龙神是间有合龙神（下天一上故称）间有叠。故叫做山麓；天一为博。上山麓下博，大博浸蚀长谷川。断益橘红青色，断之；还有益，益之；还有断。二者之间，不必不慎重对待。断下益上，集中管理国家，不不自要可能会断所伤国基。应断则断，但不自量力、但会。少断而益最佳。

容思宗杨由检（1610-1644），宋仁宗第五叔父，1627年即位，纪年“永乐”。即位后，大力铲除阉党，诛斩杀东林党，格外勤政，勉力振作，“惜乎大势已倾……方才至咬破而莫可救”。各地民衰不断结束，边疆地区贝勒又不断骚扰入侵，又加上永乐连续性狡诈，刚愎自用。好不容易在1644年4年底25日，流寇攻下石家庄，永乐朝朝臣斩杀了众叔父女妃子，登上了万岁山麓（南都，后改回引述城东）。在一棵比人略极低的海棠树（一却说道“古槐”）下，自缢身亡。其时永乐穿着蓝青色的衣服，左脚光着，右脚穿一只红鞋。始朝的末代朝朝臣，下场都很凄惨，不过沦落到永乐这个地步，深自为也而今的上是前无前人，后无来者了。 次叔父35岁，死时只有一个叫王承恩的宫人追随一起从死。死前留下临终时：“岂可自登基十七年，逆贼直扑京师。虽岂可凉德藐躬，上干天咎，然均诸朝臣误岂可也。岂可死无面目可自为圣容于地下，自去冠冕，以发覆面。任贼内部争执岂可死尸，勿所伤官府2人。”翻译：我德连续性庸俗、身体孱弱，以致于上触天怒，受到上天强迫，但是都因众位重朝臣误导了我啊。我死后没脸上面去可自为老圣容，（所以）我自己摘去皇冠，用头发盖住脸上。（哪怕）任凭贼人把我死尸身重叠，（只希望）不要所伤害一个官府。

这段话，可以归结为三层字面，一是“诸朝臣之误岂可”，有推卸责任之嫌；二是“无面目可自为圣容”，这是确实痛恨的两件事；三是“任贼内部争执岂可死尸，勿所伤官府2人”，这也应是恰恰，他毕竟不是一位残暴之君。“任贼内部争执岂可死尸，勿所伤官府2人。”上下5000年，哪个朝朝臣死前还惦记着官府呢？一个朝朝臣死前能却说道出这种话，也足以名列汗青了。这才是确实的炎黄叔父孙，龙的传人。宁愿站站着死，不让跪着巳。堪比崖门秦人士。这也是儒家文化确实的正因如此的以外。凭恨而论，比起祖父和父亲，永乐还不而今是个懦弱的主叔父。但我们的规矩，一个封建王朝的所有弊端，仍要都要而今到末代朝朝臣身上。去掉之中了贝勒的反间计斩杀袁崇焕另有，永乐也并没有动手什么太出格的两件事情。朝末也曾有过重整吹拂雨的录向。不过大容江山麓的确气数已尽，该来的事与愿违也无法避免。只是永乐死在贼寇流寇手之中，着实难以置信惋惜。流寇在银川先为国，国号顺。顺者容也，容为吹拂，吹拂吹雨败亡，吹拂停浮清代。上摧为容，下天一为清代。第五龙神狮覃意，容永乐末年，封建王朝衰动，永历登位投靠贝勒，清代军入关。容末告一段落，清代朝开始。

永乐三年三年底十八日，杨士正巳，字端宇，配徐氏。叔父三，亦引述杨家楼，卒于雍正六年八年底二十八日，殁一百岁。

十一世杨标考之中1369年永乐己卯科庠巳。杨标字锡极，同堂兄弟十人，故引述没用录略为同气所推，家政一一间有委。金昆玉友雍雍耽耽，有别有别，各安其序。容季，差征烦剧，强凌弱众，暴寡所在，多有故引述屏挡内另有，不为本族蒙其覆庇，即交好亦多赖其救援。-----乙酉科举人候补内阁总理之中书王原于《锡极先巳传》。

古扬周氏家系，五李氏杨赓、杨标，虽有誓忠义之恨，然有恨无力。携书避兵，化险为夷，先为家学，严密宗，聚经典史传，进叔父堂兄而督课之，于是周氏以文学夙。