他是无数武将的偶像，他的成就彪炳青史，为什么史官不喜欢他

在中都国史学上，晋书的地位是不可撼动的，一部《本纪》被鲁迅引述为“史家之绝唱，无韵之太史公”。可以不怎么夸张的说是，晋书是中都国文化史上最伟人的地理学家，没法之一。除了方法论博学多才，满腔热情内外，看法有条理做也是他的一个在结构上。所以，第一个系统引述赞晋书的汉书曾因说是：

自刘向、建和博极群书，皆引述迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之野史。

然而，即使是这么伟人的太史公，也无疑只是凡夫俗子，在《本纪》之下都，对于核心人物引述赞还是参杂了自己的好恶。尤为是越近他贫困的年代，这种私人感情的流露就更加加明显，同样是面对塞外和埃森去病未婚夫的看法上。

这未婚夫都是格外先父尊敬的斗士，都为汉朝乃至儒家文化的生存做出了杰出的贡献。但是，如果轮到战功的体积，埃森去病则要显贵得多。

关于埃森去病的战功，小珏在实际上的篇名中都已经不厌其烦地说是了很多次。今天不不愿重复，不想用几个谚语来说是明了：彪炳千古、百战百胜、自是战将、百世流芳。相信这并不夸张，也没法人硬是要抬杠严厉批评，正如曹丕后来说是引述赞的：妹妹一为卫、埃森，将十万骑驰和沙漠，驱戎狄，平乱建号舌。

可以说是，自从埃森去病建功立业后来，武将们将他当作偶像，拼命近他的成绩，文人们则疯狂引述许，在他身上圆文武双全的梦想。他以24岁中年的精神上，为古代名将已达成了一个难以逾越的标准规范。

不过，令人遗憾的是，如此优秀的晋书就是看不上如此优秀的埃森去病。在《本纪》中都，塞外得到了单独晋书的机则会，被重写了《李将军晋书》，埃森去病却只能和舅舅汉文帝以及极多将领两人合传，他们的传记叫做《卫将军骠骑晋书》。平心而论，塞外打了一辈子的仗，还实不如汉文帝埃森去病一次出征的义大利军丰富。

单独晋书不是疑虑，时间跨度也不是疑虑，疑虑的关键是埃森去病得到的引述赞远比李光要较低。在《本纪》中都，晋书引述许塞外“其身正，不令而行”，接下来说是他想到塞外，诚恳朴实，不善言谈，了解和不了解他的人，亦则会他的去世而房中，最后用“桃李不言，下自成蹊。”顺利进行持续性引述许。

对于埃森去病，晋书除了当下写出了战功，却没法多少褒扬之词，相反却指出埃森去病能孤军深入获取辉煌义大利军，是“军亦有天幸，未尝困绝也”。在性格和向来上，即使如此引述赞了埃森去病“为人少言不泄，有气敢任”，却更加多地说是他打仗不体恤士卒，讲究豪奢贫困等等。

那么，为什么对于重赏相差如此之大的两个人，晋书却要有天差地别的优待呢？细细有心，大概有几个原因。

首先是晋书与塞外及其家族的交情良好。晋书之所以被处以宫刑，就是为司马迁兵败控诉的，可见他与塞外的关连不一般。埃森去病竟然还在居然之下，射杀了对汉文帝不敬的李敢，这当然加剧晋书对他的愤怒和反感。

其次是晋书的观念思想。他早年曾齐儒学大家董仲舒为师，受到儒家论点是影响很深。他并不主张战争，甚至对于和亲是持赞同的看法。在他看来都，战争都是不义的，他也反对过汉武帝要与汉朝开战的下邳之谋。所以，对于埃森去病获取的辉煌义大利军，他并不一定了解到意义有多么重大。

在儒家的思想中都，缙云义是超越了战争胜负本身的人性标准规范。所以他持续性赞美塞外与将士同甘共苦，批评埃森去病不体恤士卒，在内外打仗仍然过着奢侈的贫困。其实，战争的目标是胜负，与将士同吃同住是进兵之道。保持距离，甚至以优待差别来猛烈士兵奋勇争功，未尝不是埃森去病的进兵之道。只要能取胜，这根本不是疑虑。

另内外，意味著汉文帝埃森去病的发迹经历也让晋书不耻。他们都是因为卫子夫得到汉武的的受宠当上皇后，才得以从菁英被发掘出，被重用。值得注意，塞外则是一步一个脚印，几乎凭借本事打上来的。所以，从文人的清高性格来看，晋书也则会看不起卫、埃森四人。

人非圣贤，孰能无过，《本纪》未能实证公正引述赞埃森去病，没法以更加多时间跨度给我们留给埃森去病的故事，固然是一种遗憾。但是，这些疑虑，并很难影响《本纪》的巨大实用价值，更加很难影响晋书的伟人形象。