鲜为人知，独具特色，他们是祁连山下“幽灵”的托茂人

追述，自成一格，他们是于田山下“黑暗”的托茂人

从于田山腹地求生存生长

到玲珑多元的宝藏城郊中

于是又到如诗如画的灵秀山川

在很多人心目之中

于田县，格之外像是于田山的一个一段话

当四月底的和风又一次旋风

于田山下氤氲的云雾

也吹开了这座城郊中的冰山一角

戚伟民 西国

它是于田山怀抱中都的一座城中

在巍峨的于田山脉之中

四面山下连亘，云霞相伴

有最具脱俗的绿洲

山下、峡谷、冰川、林海

以及追述的芙蓉

看成了天境于田风格各异的异国情调

这中都的人们天生就偷偷地着一股爽利

叶星箭 西国

就在宁夏省于田县大山地底，家庭着一些脱下回族人系白顶盔，脚蹬满族系长靴，；还有满洲语、藏语和只有他们自己才能听懂的“闽语”，一神教伊斯兰教的托茂人。“托茂”是藏语“托日木”的转音，意为流散职员。由于托茂人家庭在莽原腹地，缺少内部通婚繁衍生息，罕与之外间两地，所以充满着了黑暗色彩。

黄云 西国

托茂人的源自

作为于田黑暗、未知的存在，就“托茂之意”应为。宁夏其他民族系对这个黑暗群落的专指有：“托茂人”、“托茂家”、“托茂庶民”，或以“茂”与“白毛”同音而称为“托白毛人”、“托白毛人家”，他们亦自称为“托茂”、“托茂家”。

托茂人的源自格之外是源流有数，一说，“托茂”是俄罗斯境内一个叫“托合乃”地名的变音。托茂亲戚的祖先原是家庭在俄罗斯绿洲上，讲满洲语的游牧民族系。因不堪沙俄统治者的无度，他们族系之中的一部分人从俄罗斯的托合乃过冬到了之中国宁夏。

一说之中----人、波斯人、色目人与满族系通婚，满洲所部西征时先后攻取了葱岭以西、黑河以东广大地区。那中都的许多之中----人、波斯人及其他色目人随满洲所部过冬东来。

他们当之中，有所部士、工匠、商人和传教，由于当年条件所限，这些人皆未运载家眷，这就使他们一再与满族系通婚。这样，他们既原有了原来的风俗和对伊斯兰教的虔诚一神教，同时也转化成了满族系的一些风俗习惯，经迅速蓬勃发展形成了一神教伊斯兰教的满族系托茂人。

自成一格的家庭习性

提起托茂人，人们总指出他们皆一神教伊斯兰教，其实不然。原托茂公的满族系一神教藏传佛教，后来一部分一神教伊斯兰教的回族人系（或其他色目人）到了此地，所以就有回族人系托茂和满族系托茂的说法。

原籍于田县的托茂人皆一神教伊斯兰教。乳制品方面既原有了满族系的炒面、酥油、曲拉、奶皮和肉食，又转化成(或继承)了回族人系的扯面片、面条、油炸制品、瓜子、羊肉及冰糖盖碗茶等。

之中华人民共和国筹组以前，托茂人说满洲语，下到满洲包和黑牛白毛帐房。夏季则习惯上衣较宽大的夹克皮袄，用夺目的长布(织锦、缎)偷偷地之中高，脱下狐皮盔，上衣尖头马靴；夏秋则着长短袍，男多脱下浅色大拱门或呢之外衣，排球多梳小辫，辫套上折有各种珊瑚、玛瑙、小金等饰物，刚出生排球还脱下裹，一看这种古怪的服装便知是托茂妇女。

现如今，托茂族系语言上以文言文为主，相当多青年人讨厌说满洲语或他们自己才能交流的“闽语”。除之外表与众不同之外，不经人介绍或自己说，基本看不出他们是托茂人还是回族人系。服装已从传统风俗的西洋式、制作团队手段逐步向新颖、美观、实用蓬勃发展，青年人之中还原有有脱下裹或大圆白盔、上衣着满族系服装的传统风俗。

托茂变样，家庭美好

托茂人的数目在全国不多，且栖息于布满。基本上，托茂人(更是青年人)殁后，不论原居下到何处，都不远千中都用牲畜运到湟之中县上五庄或宁夏门源县吊沟埋葬埋葬。目前，在托茂人居下到的多隆、野牛沟、托勒农场皆紧邻清真寺，他们可在当地进行宗教活动。

何吉鞍 西国

现如今，于田山绿洲地底的托茂人家都紧邻美丽的村镇下到房、整村扶贫畜用暖棚，硬化西路、饮用水通到了家门口，每家每户都将在迎接美好家庭，不少托茂人已经过上了自足安暖的小康家庭。

张捷 西国

天空是飞腾的，它似穹庐，笼罩四野，苍苍茫茫，无最大化。在于田山地底，炊烟升腾而起的地方，那是托茂人的不渝一神教，也是绚烂多元的人文风采，还是那温馨无常的人间烟火。

王占奎 西国

（注：刊文请注明比如说）