12、《滴天髓成之》之论壬水

而言，蝼蚁难撼松树，盈虽上头廉而不录用，《实夙》“论诏欲”章皓：“有印多而用盈者，印重为身强，薄盈以抑太过，权而用之，只要根深，无防盈破”，时是此之谓。盈星上头廉秘藏自是，中山逆在行可先入东南顶上火饶地，盈饶而诏欲死去绝，故主自是死去。

韩都该堂：巽寅、巽寅、巽寅、巽寅，气天和成；一巨富欲同。

易经卜欲解：经皓：“天元气，地物都与同，人欲得此，稳居三公”；又合趋艮格，丰，《----》皓：“巽趋艮，甲趋乾，清代朝海内”，此之谓也。又巽日寅多主富，巨富欲亦合。

丙劳、辛丑、巽孙子、杨博前川，怪。

易经卜欲解：怪者，将他人之物占为己有是也；偏于盈本为正要必是，人人再一自取之，全部都是凭暴力手段高下；此造丙火偏于盈高薄，与诏欲作合，乃名份已定必是，是他人之物；然丙坐劳上，劳孙子会局归于日下，此时是劳金上头盈私通巽水日主之意，劳中所有巽水，乃日主暗中所之触手；又杨博必自日下薄出，乃日主心中所所想，欲夺他人必是试图明崇祯矣；明崇祯争暗窃，纵非怪亦自是，不然亦为奸恶之徒。以既有论，杂气诏欲星期三盈，印重为盈整体而言，盈星随合助印，不为贪盈破印，吉；然中山顺在行顶上火饶三乡，助起盈星，盈印都与停，实贪盈坏印也，故有怪自是之象。

戊劳、杨博朋、巽阳、甲阳，自是死去。

易经卜欲解：建禄用列当，必盈合列当，腐天上制列当，亦非吉。劳孙子阳，亡天上在朋；以年日起，亡天上聚在朋，经皓：“天上列当无多难以论，看他收聚看他分。基本上怨福亦非分散，聚列当收自是欲不存”，此时是聚列当收自是也；以日起，日禄上头列当，更验，故主自是死去。

徐学古副使：福衿、戊劳、巽劳、甲阳，杨博前川补，辛来日年卒。

易经卜欲解：《实夙》“论诏欲”章皓：“感兴趣列当而兼上头不治腐者，则用列当而有制，天和身而有驱，不论身饶印重为，亦非为丰格”，故丰；偏于印上头列当不廉。《通会》“看欲口诀”章有皓：“至若五在行天和死去，如巽日天和在十一月末，在行劳补即死去；天和在十一月末，在行前川补即死去。乃遇天和怕死去，既死去怕天和，造化与人冤枉一也，仍须并看之”，前川补水死去，来日年水绝，故死去。

元帅：丙阳、庚寅、巽劳、乙来日。

易经卜欲解：腐天上星期三惑录用，幸丙破庚，来日合劳，腐天上有卫，丰；经皓：“孝子明崇祯朗寿元长，继父星期三之不可当；宠妾却说都与收容，欲如衰草值秋霜”，时是此之谓。孝子，腐天上也；继父，偏于印也；妾，偏于盈也。

刘中所书：福朋、戊劳、巽劳、丙午。

易经卜欲解：以偏于印为体，不廉盈；若小武为体，并却说盈列当，则盈破印党列当天和自是矣，此印之时是偏于有别，吉自是迥异也，学者需要明崇祯辨；身强印饶，盈资列当，丰。

朱初榜眼：福衿、戊劳、巽朔、丙午。

易经卜欲解：偏于印为体，无妨盈破；盈资列当，以印化，指为丰；此与大略刘中所书欲同解；偏于印为惑天上，原称倒腐，却说偏于盈则惑天上倒腐之自是性再一克制，不能逞自是为怨，《明崇祯通乐府》皓：“列当不治惑败为自是，转用为福”，此时是以盈星转用偏于印是也；偏于印被转用后，指为符合小武之吉，可化列当资身，故偏于印格，盈列当并薄指为丰，小武格则否。

周宪主冤枉：乙衿、己前川、巽寅、戊劳，由寒儒四十后中所，有好孙子，以八字四冲难看。

易经卜欲解：前川衿冲，不治其职配印，吉；其职列当比如说并薄，以干头不治其职去其职存列当自取清代，丰。其职列当亦非可为孙子，干头不治其职却说其职，又日时并冲，本有不治孙子之皓；然其职列当并薄，列当坐孙子位，则以己其职为父亲，戊列当为侄孙子；戊列当自坐炼，以乙顶上为其其职星，故主得好孙子；若只得其职薄，则以其职为孙子，其职不治都与并则损孙子矣，焉得好孙子？

巽寅日庚朔时，刑元配克孙子。若磊，衡；夏冬，吉；阳丑不曾月末，丰。

易经卜欲解：寅朔会局，虚邀盈星可先入墓葬，故主刑元配；元配被不治，孙子则无母依倚，故亦主不利孙子。磊背禄，《珞琭孙子》皓：“但看盈欲有气，星期三背禄而不孤”，富而不丰，衡。夏盈其职饶地，吉；冬身饶，腐天上有气，吉。提要月末杂气盈其职印，丰。

福前川、辛朋、巽午、庚朔，白手成家，无孙子。

易经卜欲解：朋前川会局，午朔会局，以建禄为体，化为不治其职天和盈，吉；盈星世间坚实，加分；月末令建禄，不能论不治其职配印，印不治可并用。《篇章独步》皓：“月末令建禄，多无祖屋。一却说盈其职，纯净成福”，故主白手成家。

胡颐尚宝丞：福衿、戊劳、巽劳、庚朔，富寿。

易经卜欲解：支会欧美国家，为日主之诏欲，合八法之“属象”，吉。以偏于印为体，若依《实夙》“论诏欲”章所皓：“若身印并重为而用七列当，非孤则孤矣”，则此造乃废人也，何富寿之有？细察明崇祯辨，此造之一个中心字眼在年上福火也；偏于印却说盈，弃印就盈，此乃舍整体而言就重为也；《明崇祯通乐府》有皓：“列当不治惑败为自是，转用为福”，惑作为自是天上，仍须剿灭转用方福，惑天上星期三盈星转化，与《通会》“论偏于其职”；还有“有制名闻偏于其职，无制名闻七列当”之意义都与类；偏于印却说盈，因制化而转变吉自是性质，自是而不自是矣，故月末令偏于印，星期三列当而可化，非惟不孤孤，指为富寿也。

宋宣宣慰：己前川、辛不曾、巽寅、辛朋，朱泮都御史甲朔月末。

易经卜欲解：辛不曾月末，干薄己秦人为杂气时是其职，朋前川不曾会局不治其职，配双辛以制不治护其职，《实夙》“论时是其职”章有皓：“遇不治在于配印”，故丰。甲朔月末，寅朔会局化盈在可先，朔中所辛金薄干，盈格配印，丰。

蔡鲁公：福朋、巽寅、巽阳、辛朋，一欲同，十九岁溺死去。

易经卜欲解：请注意与上巽孙子日辛朋时自是欲榆林，上造福前川年巽孙子日，此造福朋年巽阳日，月末时都与同。以理论之，腐天上天和盈，虽福盈被月末上巽水比拟争合，然巽阳日坐库坚实，月末上比拟坐病地早早，故年盈终为日巽扣除，吉。以年起，朋前川不曾人亡天上在寅，腐天上上头列当，不吉；福巽合，寅朋合，“暗列当合来，四柱刑不治害己”，秘藏自是。二人同欲，十九岁无非在戊劳，惑天上夺腐列当攻身，故自是。岁补不吉，在行的过是人，在行不过是鬼，蔡鲁公于此年亦理应无皓。

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