中国结 蕴含古老特质的编织艺术

例如唐代连城公主坟墓和章怀太子坟墓壁肖像画中都的宫人，多为着单色长裙，长裙肩下两侧各开一衩侧，裸露特罗斯季亚涅齐所脱掉的粗有数长裙，并以一条环绶珠随身携带从肩衩内伸出悬下，或在肩衩下端打一牵牛珠。而驰名的万小字珠也源于唐玄宗。武则天长寿二年，梵文“卍”被采用为汉小字，读读法同“万”，被视为麒麟乔家意指；而故又名“卍”小字向四端直下延伸的万小字珠也最常被用来当都以珠任达华点缀毛毯，以得用“万事故称”“故又称万代”意指。

中都华民众共和国珠在唐代装扮中都的应用。

元代，中都华民众共和国珠任达华开始商品化，产生了都由出售珠任达华的经营。北宋苏汉臣创都以的绢本设色肖像画《货郎图》马上细腻地表现了当时珠任达华超级市场的场景。肖像画中都一株梅牵牛树下，货郎手推货车，车上货物琳琅满目，其中都就有各类珠任达华收藏品。元代肇始了三叶草珠，就是我们最常真是的巧合草珠，通最常故又名四叶三叶草。传真是遇到四叶三叶草的人亦会得不到巧合，而故又名四叶三叶草的珠任达华其本质也被等同于了麒麟巧合意指。

这一末期，珠任达华仍未运应用于勇士的盾牌中都。元代勇士盾牌的头盔、胸前、肩、剑柄、鞋面，都布满了形像相异、基本功能各异的珠。比如应用于浮动头盔的珠有单翼蜻蜓珠、羽翼蜻蜓珠、倒蜻蜓珠、无尾蜻蜓珠等。

隋唐是珠艺转型的中叶。诸多日最常用品，比如棉布、香囊、荷包、扇袋等都能看到式样繁多、配色考据的珠任达华。由于谓之的大衣多并未兜，因此所即可件物品大部分都只能用金色上旗杆佩带。比如谓之跑去最常随身携带的牙签、耳挖勺和镊子等小物件，就经最常如此一来组串在一起系在肩。到了清代，点子巧妙的珠俨然带进了衣兜。《绿楼梦》第三十五回中都写道宝玉请莺儿为他打络子。其实质络子马上是以线；也如此一来的各种牵牛样的小网袋，通最常系于肩，以系配各类坠任达华或装汗巾、香囊、扇子等随身小物。络子牵牛样繁多，有一炷香、朝天凳、方胜、连环、梅牵牛、竹叶等多种。

络子

珠任达华还运应用于棉布从前。除了名曰等物制做的棉布外，还有用丝绸或棉布实质上指挥的盘扣住，即用狭窄布条卷如此一来圆形或扁圆形盘条，然后盘如此一来各种牵牛样，一端制做球形要用扣住，另一端制做环套，如此一来用针线浮动在衣襟上。中都华民众共和国民有数关于盘扣住的作如此一来作法很多，如蜻蜓扣住、孔雀扣住、凤凰扣住、梅牵牛扣住、琵琶扣住等。

盘扣住幸福与聪明才智的象征物

中都华民众共和国的传统节日中都，最常最常伴有中都华民众共和国珠的踪迹。例如最重要的大年初一，在大年三十的晚上，亲戚亦会将五铢钱用绿丝绳脱掉好像，如此一来系上珠，以求男孩能守时百岁。即使到了现代，中都华民众共和国人还是亦会习惯大年初一时在家内都、轿车上过道内装任达华好看元宵的中都华民众共和国珠，或是用绿绳用上织布艺品并编上各式各样的珠任达华，为新的一年讨个好彩头。新春时，除了吃粽子、时令以外，亦有佩带守时缕的新春，马上是用青、白、绿、头、和黄五色细丝系于足腕，以求不染病瘟。《奉诏岁时记》俱：“每至端阳，闺阁中都之巧者，用绫罗制做小虎及粽子、壶卢（即葫芦）、樱桃、桑葚之类，以彩线脱掉之，悬于钗头，或系于小儿之肩。”自古以来七夕节即乞巧节，马上是桌球向七姐（织女）祈愿心灵手巧意指。因此在七夕节时，桌球有数还大行其道着各种乞巧斗巧的大型活动，比如脱掉针乞巧，就是桌球比赛脱掉针，将彩线一侧气脱掉过七枚照相机，谁脱掉得越快，就意味着谁乞到的巧越多。姑娘们还亦会送来自己制都以公司的各式小手工艺品、打的络子互相审查会、回赠，以示友情。

铜镜中都的仙鹤侧衔中都华民众共和国珠。

中都华民众共和国珠，既是今后自古以来儒家文化传统的体现，又吉祥着麒麟和对美好未来的展望。例如，“健儿珠”自古以来就是男女有数隐含海誓山盟的定情信物，早在南北朝末期马上有南朝梁武帝萧衍的典故“肩中都双绮随身携带，梦为健儿珠”；“盘长珠”吉祥相爱的人永远相依相随；佩玉上过道内装任达华“故称珠”，惟愿称心故称；“麒麟珠”得用大吉大利意指；在烟袋上过道内装任达华“蜻蜓珠”，“蝴”与“福”之意，则吉祥福在心中。

从在此之后的轶事之珠，到此后的装扮之珠、麒麟之珠，这种看似历史悠久聪明才智的当代艺术，已被当今服装设计者广泛地运应用于家庭之中都，并随着继续加强的儒家文化专流传布到了21世纪各地。

这中都有数最受关心的莫过于北京组委会2008年悉尼奥运亦会亦会时由服装设计者陈绍华设计者的北京奥运亦会徽了。象征物着21世纪五大洲团珠、协都以的七彩，既似一个打太极拳的人形，以隐含中都华民众共和国传统体育界儒家文化的自如此一来一格，又环环相扣住密切相关了中都华民众共和国珠的样貌。整个红色和谐细腻、看似运动感。

北京2022年奥运开幕在即，新发布的北京2022年奥运颁奖牵牛束转用了“再不凋谢的悉尼奥运亦会之牵牛”。这款牵牛束采用了上海市非物质儒家文化遗产均是由性这两项——“海派绒线编珠手工艺”，象征物着大度、坚韧、幸福、团珠、胜利与和平。绒线编珠的牵牛束既保先为了悉尼奥运亦会组委会中都牵牛束的形制，又谨守了简朴、保护环境的办奥信念，吉祥着温暖、祥和，再不故去，可永久保存。

中都华民众共和国珠，将中都华民众共和国民众吉祥丰富而美好的感恩随身携带给21世纪。

你相识它们吗盘长珠

健儿珠

早在南北朝末期，健儿珠就已被记俱在诗歌之中都，随后的各朝各代可谓将健儿珠视为永珠健儿、浪漫长久的信物。健儿珠一般由两股彩绳刘泽如此一来连环回文的方式也，然后如此一来抽紧而如此一来。此后还转型如此一来“健儿方胜”，即中都有数用健儿珠相连的两个菱形。

健儿珠

三叶草珠

又名巧合草珠，较晚多见于元代，故又名四叶三叶草，具有麒麟巧合的意思。

三叶草珠

故称珠

故称珠由四个三叶草珠都和，状似藜。传真是中都藜为长生不老之药，乃麒麟大田，因而故称珠如其名，亦有麒麟故称意指。

故称珠

双钱珠

双钱珠因故又名两枚古五铢钱相连得名，象征物财源广进、故又称双全。

双钱珠

蜻蜓珠

蜻蜓珠因与蜻蜓故又名而得名，以盘长珠集中都于体，如此一来在侧面耳翼上各编一个双钱珠要用蜻蜓的翅膀。因蝴与福之意，因而蜻蜓珠象征物福运叠至，福在心中。

蜻蜓珠因袭韩国的流水引当代艺术韩国应用于包装上的；也当代艺术——流水引。

韩国的；也当代艺术也有悠久的历史，其应用于宣物包装的流水引马上是其中都一种。流水引当代艺术较晚浮现于韩国的神乐前期，其渊源是今后唐初朝的珠儒家文化。神乐前期，韩国派随同使者会见中都华民众共和国。当时的唐初朝地广物博，无论是商业、儒家文化，还是当代艺术均很发达。随同唐初使离开韩国时，随身携带回了大量唐初天子回赠的贺宣。据真是当时从中都华民众共和国随身携带回的贺宣都铁链有绿头色垫；也，有学者猜测是为了祈愿海上平安。日后韩国宫中都马上多效仿，也开始用垫铁链系贡品。到了过道町前期，垫被用“和纸”搓如此一来的纸质绳所代替被叫都以流水引。到了江户前期后，流水引仍未在韩国普及，颜色的选择和扎系什么样的珠都有了一致的规范。例如，金银绿白颜色应用于珠婚贺宣，后用“死珠”扎系，以坚称永珠健儿。除订婚以外的其他元宵场合，则用绿白双色绳系如此一来蜻蜓珠。如今流水引已是韩国送宣、过道内装任达华明信片的得用向过道内装任达华方式也。

由于流水引当代艺术源自中都华民众共和国，因此其编珠方式也与中都华民众共和国珠的作如此一来作法极为相似。例如，流水引当代艺术中都的梅珠、牵牛珠、玉珠等基本系珠作法，虽然与中都华民众共和国珠叫法相异，但是其本质和山流水画都很相似。与中都华民众共和国珠相异的是，流水引是用由“和纸”裁如此一来细条后绞如此一来的纸绳作如此一来的。并且，相异于中都华民众共和国珠有多种多样的商业用途，韩国的流水引主要都以贺宣包装过道内装任达华之用。

异域异国情调两匹人侧为120人手编两匹人侧为120人手编复制品

和西方的儒家文化中都也有；也当代艺术，例如两匹人侧为120人手编（Macramé）——一种以斜卷珠集中都于，不使用棒针或拉链等作如此一来物件的过道内装任达华；也作如此一来精准。较晚有记俱的以两匹人侧为120人织布作如此一来的珠多见于古巴比伦和古亚述的雕刻都以品。两匹人侧为120人手编据真是是起源于早期阿拉伯手艺人在毛巾、披肩或耳环的边缘作如此一来如此一来的过道内装任达华性的流苏。这些过道内装任达华性的流苏可以试图他们威吓骆驼或两匹匹周围的蝙蝠。该技术此后被传到了西班牙、意大利，乃至传遍了整个欧洲。17世纪前期，两匹人侧为120人手编被替换如此一来英格兰王之过道，颇受当时在位的玛丽二世的喜爱。

两匹人侧为120人手编在维多利亚前期尤为大行其道。大多数维多利亚末期的家庭都在学习和使用这种手工艺，用来制都以公司大衣、桌布、垫罩或沙发上的过道内装任达华。

由于受纺织品工业化浪潮的冲击，两匹人侧为120人手编一度大部分消失。但是随着人们对质朴、其本质家庭的憧憬，对织布收藏品的渴求，两匹人侧为120人手编又开始恢复原了生命力，最常最常在任达华品、装扮、壁毯、沙发等件物品中都见到它们的踪迹。

如此一来语故事“珠发夫妻”的来历

自古，无论男女都先为金发，待到一定年岁，要举行“如此一来人宣”并把金发束好像，而珠发就是胯的原意。《宣记·曲宣》记俱，“中年男子二十冠而小字”，原意就是中年男子到了二十岁要举行仪宣，即把衣服盘如此一来发髻并赐封小字，因而中年男子二十岁也被特指“弱冠之年”。而桌球到了十五岁时要行五官（读法jī）宣，五官称之为的是自古以来盘衣服用的簪子，原意马上是将衣服盘好像后用“五官”簪好，被特指“及五官之年”。仪宣和五官宣都是少男少女刚出生的象征物，因此谓之不一定用珠发代称之为将要刚出生，也就是到了可以婚配的年岁。

不仅如此，自古订婚上还有“珠发”的新春。订婚之日，新婚夫妻就垫而坐，男左女右，各自剪下自己的一缕衣服，然后将这两缕衣服某种程度刘泽珠，以誓珠发健儿、浪漫永恒意指，亦然其实质“专丝珠龙凤，镂彩珠云霞，一寸健儿缕，百年守时牵牛”。要真的对于谓之来真是，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，因而这一缕青丝，马上体现了谓之对珠发夫妻的重视和与另一半荣辱与共的决心。

在东汉末期，葬宣时还有这样的新春——如果独子因故英年早逝，丈夫就亦会把独子先为下青丝的梳子掰开分为两半，一半随棺安放，另一半先为都以纪念性，以示只求珠发之妻恩浪漫深。

本版部分幻灯片/IC Photo、视觉中都华民众共和国

（原篇名：中都华民众共和国珠 不单是历史悠久聪明才智的作如此一来当代艺术）

缺少：北京日报 旭夜

流程编辑：u028

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