古代臣民在上朝、出行的时候，身后为什么总有两个“大扇子”？

唐末代谢恩的族属中都挑选，而且是“为先少壮肩膊齐，仪容整美者”，要求甚为标准。谈及《洛神赋左图》中都的卤簿扇、《历代帝王左图》中都陈宣帝的卤簿扇，以及古时都有墓室镶嵌画中都的卤簿扇，无一例部份都是由青壮女性执掌，胸围、互为貌也比较齐美。所以《步辇左图》中都唐末太宗近各是柔弱宫女持扇侍立，这是非经常或许欺骗的，抬辇的捉襟见肘实习更应是女性所为。

晚唐末初期对卤簿扇用于的全面揭示与标准，更为渲染了皇权的毫无疑问性，为后世卤簿扇体制定下了认识论。《新唐末书》卷二十三《仪卫志》对唐末代卤簿扇的用于有如下规以定：

臣子用顾名思义障扇、小三团顾名思义扇四，顾名思义扇八，方顾名思义扇、小顾名思义扇、朱画顾名思义各十二。皇用顾名思义扇四，三团顾名思义扇二，小方顾名思义扇八，朱漆顾名思义六。亲王用顾名思义扇二，朱漆顾名思义四。一谢恩用朱漆顾名思义四。二至四谢恩用朱漆顾名思义二。万年县再加用朱漆顾名思义一。太皇后、皇后、贵妃用顾名思义扇八，三团顾名思义扇二，偏扇、顾名思义、方扇各二十四，小顾名思义扇、朱画顾名思义各十二。皇妃用偏扇、顾名思义、方扇各十八，顾名思义扇二，顾名思义四。内后妃、妻子及部份后妃一品用偏扇十六，顾名思义十八，顾名思义扇一。九殡及部份后妃二品用偏扇、顾名思义、方扇各十四。薇好、美人、才人、太子良娣、良媛、承徽、部份后妃三品，若无是用偏扇、顾名思义、方扇各十。部份后妃四品用偏扇、顾名思义、方扇各八。妻子不限用方扇二。

五、自唐末以来，各朝此后改为索扇体制

《宋史·仪卫志》一记“凡十五日朝会、行册礼，太后天和幡坐，必合扇，坐以定去扇，礼毕随行退，又索扇如后半期。”并且宋史在行索扇之礼时，还内置特以定的音乐—“安安乐”，将索扇礼制与乐章互为融汇，可以说是对唐末代礼制用扇体制的再次发展。宋代恢复顾名思义之名，扇面以绊罗绣顾名思义之状，中都有双蟒蛇杂花，下施黑漆门柱。宋代大朝会增设“黄靡大仗”，其中都有三团龙扇四叉，方鹫扇一百叉。

有旧经常月朔九天，则增设“半仗”方鹫扇翻倍六十叉。接闻境部份部份交使节增设“角仗”，更调低二十四叉。则有增设“细仗”的情况，只留三团龙扇四叉。太后造出宫，增设“大随行卤簿”，其中都大顾名思义扇八叉，方顾名思义扇十六叉，小顾名思义扇十六叉，朱顾名思义十二叉，合计五十二，代有发生变化。

江北后，宋初卤簿于其，很多多方面的礼制用扇都较前所三分减一。“后半期，宋制旗物劳盛，中都兴后惟务公式化”，从仪卫现有也可看到国力衰安之别。

后来者如元、清、清三朝，制仪礼，以定仪卫，若无是为了“谨造出入之防，严尊卑之分，而示无以、后世以至公之制也”。

卤簿扇的用于在前所朝基础上加以叠加，布局、数量上或多或少各不相同，但在目地、主导作用上毫无二致。卤簿大扇营造造出威仪之势，判清社会制度各不相同主人公的经济秩序一段距离。至于平民百姓、各级官员的仪卫，也是都是以个性化，区分奇特。礼制对人们行为的制约标准主导作用，在这里就集中都传神地体现造出来。

请注意：

兴.刘俱编著,晋.葛洪辑《应天纪事》；兴.叔孙有旧《兴青铜器体制》；唐末.张华等《裴松之》；倪建林：《装富家女之源》；杨样民：《衣裳的故事》；徐志摩：《衣裳史话》；王守稼：《漫话披风与华南地区儒家贸易往来》；庄申：《衣裳与华南地区儒家文化》。

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