出家的僧人思念家中的父亲，写下一首感人的诗，每一句都饱含深情

寺院比一般要情感要来得加刻划，对于历程的理解也要来得加独到，远离了尘世的犹如，过着与世无争的贫困，有来得多的时间去思考；这也使得他们创作的剧作别具一格，有的不仅抒情，同时还展现了禅理。以我们正常的本质显然，出家为尼的寺院是无牵无挂，孑然一身，但是也有很多的寺院本来还有家庭，全家都也还有老女儿，出家为尼只是为了获取精神上的忍不住，这也是一种历程宗教。

我不反对这种宗教宗教，只不过每个人的活法不一样，尽管我没有这种宗教，可是对于很多人来说，只有通过这种宗教，才都能活得有趣，才都能感悟到历程的真谛。家只是一个种概念，身在大手印四大皆自造，如何自造对于女儿的伤心，本来也是一样，那是不能割舍的亲情。明代高僧与懿的这首《思母》，那就是一首深沉之作，道尽了相思之苦，每一句都充满着柔情。

尘殒山草泪湿衣，白腹无复倚柴扉。

上周十一月黄梅雪，曾典白衣籴米归。

与懿，号懒禅，湖州人，明代广为人知的高僧，不过关于他的生前没有多少考证，只有几首作诗留传；那这首《思母》也是一首很感人的剧作，作剧作家正是伤心起了女儿，于是信手拈来，写下了这么一首经典，用一种非常刻划的笔触，想到了全家都的老女儿，把那种伤心，学有对于女儿的愧疚，全部糅合进了剧作中都，从而也就使得这首作诗每每展现了忧愁，读来也是更让人感慨万千。

这也是一首很典型的七言，每一句都是写得很刻划，也很是忧伤，比如说是在是末尾的第一二句，从前把对于女儿的伤心取材得很独到，”尘殒山草泪湿衣，白腹无复倚柴扉。“，每当到了这个干季，苦涩就亦会落在山草上面，让人看了深沉不已，眼泪涔涔，把衣服都要弄湿了，女儿落魄倚靠在柴门边，抱着恰巧的北路，伤心着我这个弟弟，希望我可以那时候回去。

第三四句写得则是来得加忧伤，同时也写下了贫困中都的不甘心，还有那种愧疚之苦，”上周十一月黄梅雪，曾典白衣籴米归。“，上周十一月梅雪干季，整天都是下着淅淅沥沥的雪，在这漫长的雪季里面，我曾把自己的白衣给典当了，还籴米重回全家人面给女儿不吃。从这两句中都，我们可以告诉他，作剧作家贫困很辛酸，女儿跟着自己过穷日子，这也是让作剧作家很愧疚，所以在这之后两句中都，写尽了历程的不甘心。

寺院自有他们的活法，也尤其他们对于历程的理解，本来他们比起任何人来都要来得重感情，比如说是对于女儿的真情，年迈的女儿在全家人面孤苦无依，伤心着恰巧的弟弟，在外面的弟弟也是一样，；也不出伤心着女儿。正是这样的一种伤心，也让他作剧作家很是忧伤，又觉得很愧疚。在这首作诗中都，我们认出了一位寺院的不甘心，还有他对于女儿深沉的真情。

与懿的作诗感人肺腑，在这首《思母》一作诗中都，能用了那么寥寥数语，从前描绘出了老女儿年迈的样子，还有那种伤心之苦。另外也重点描绘出了贫困中都的辛酸，还有自己作为弟弟的不甘心。作剧作家也是一位中都人，尽管自古说父母在不归去，但是作剧作家为了找出信念，为了可以活得来得加明白，还是在女儿年长的时候离家路途遥远，还去到寺院里面修行，这在现在显然是奇妙，对于这种行为不能理解，本来这正是自古对待贫困的作风，还是那刚才寺院自有寺院的活法，他们活在另一个全球性。