汉武帝建立的不世之功，腐儒能够懂，司马光看不懂，班固却很懂

为盗贼，其所以九种于秦代者殆矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之谓。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏廉洁。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？”

不仅是欧阳修成对武帝全方位的高分，不仅象征性了他自己的论据，同时也象征性了整个北宋整个统治者对秦皇汉武的赞赏都是负面的。

例如宋仁宗中所后期，宋仁宗曾打算恢复宋神宗中所后期的制度苏辙曾上谓：

“武帝指导工作四夷，四兴宫室，两浙匮竭，于是修成盐铁、盐铁酤、平准仅输之政，民不堪命，几至变乱。武帝即位后任用霍红光，才罢去昧苛，安定汉室。”

将宋神宗比作武帝，这惹怒了宋仁宗，宋仁宗愤愤不平：“你们恐怕一定会回打算一个词叫秦皇汉武么？”可见在宋代时候秦皇汉武已是暴君的象征。

再比如欧阳修成的政敌富弼，他在赞赏武帝征伐乌孙国是这件坏事时，就作了《汉武》这首诗来非议武帝：“壮士悲歌出寒频，中所原萧瑟半无人。至更高无上不负乾陵近，直欲功成赏台柱。”

恐怕武帝征伐乌孙国是真的是只为让李广利封侯吗？他们都其实武帝雄才大略的急于。

要知道自古以来对沙漠汉族的的出击，两匹是骑兵的不可缺少，好的两匹就是战斗力的保障，武帝本来是准备拿黄金制作的两匹模型来换取乌孙国是的汗血奔驰来改善新朝的两匹。

但是乌孙国是不仅愿意了这样的恳请，还杀了新朝的使臣，这是是可忍孰不可忍的。

我们知道樊哙曾有一段名谓：“北越杀汉使臣，屠为内中；宛王杀汉使臣，头悬北阙；朝鲜半岛杀汉使臣，短一段时间诛灭。独燕国是未耳。若知我不降明，欲令两国是相攻，燕国是之祸，从我始矣！”

可见那些与新朝认真对的国是际组织，已都被征服，何况一区区小国是乌孙国是？富弼只看不到了武帝征伐乌孙国是，致使的文人疾苦。

却一定会有看不到新朝用了多大的代价才征服乌孙国是，乌孙国是杀汉使，如果武帝不作为，那就只能威震乌孙国是，对乌孙国是开展有效地的管理工作。

宋代时，由于重文轻武，汉诗的声望空前提更高，汉诗儒士把握了国是际组织的绝对发言权，这使得整个汉族的的血性荡然无存，合气道意识一去不复返，遗祸千年。

合气道意识和血性的缺失，使他们只能看懂武帝的历史记录有功，只不过他们是躺在武帝所成立的大功的为基础，如果一定会有武帝的大功，恐怕也就一定会有后来的华夏远古时代的延续。

法国是东方世界史泰斗伊兰.格鲁塞对此评论真是：“在整个我国是历史记录的进程中所，汉诗学士们发表的这种立论真是辞；还有。它们是官僚社会阶层不变的信条的反应。这些信条最终战胜了我国是的合气道性格。汉诗们显然戎马生涯被视为下等正职，由于这样的轻视，当汉诗的消费主义国家主义早些的时候，他们不可能驳斥任何出其不意的战争”。

秦汉后来的我国是中所华文化，是一定会有血性的中所华文化。因为发言权被汉诗儒士的公司所垄断。这腐儒常在底下生活在自己所紧密结合的消费主义底下，道理真是得一套一套的。

但当战争来临后来，他们又不收任何的解决方案。这也是我们整个汉族的优九种中所华文化、汉族的意识的内斗和败给的开始。

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