冒险吉祥文化~天官赐福

谁是羲

羲在在此之前是与古时的谦、周记事王、帝尧有关。故所称：元始元始合在一起神州阴阳之气，分别各于上元日(时是月十五)、里元日(十月十五)、戊寅日(十月十五)从口里吐出一个胎儿，这三个胎儿从小后降临现世之后是谦、周记事王、帝尧三帝。因他们有“神州莫大之功，为往昔君师之法”，故封为“羲帝皇”，也所称“三元帝皇”。其里，谦出生上元为“羲”，周记事王出生里元为“地务”，帝尧出生戊寅为“水务”，他们不但各主录现世善恶，也兼管恶升转。广州广为人知的三元古宫，供的之后是这三位社会公众传说人物。

禅宗信奉的天、地、水三神也叫“羲”、“羲帝皇”，即羲，地务，人务，俗所称“三元”─上元，里元，戊寅，其里羲帝皇为“唐谦”，上元为其“圣诞之日”，即每年十五日时是月十五为上元节，这一天从傍晚就要准备祭拜上务帝皇，平安羲赐寿。

关于羲社会公众还有其他传说：《三教搜神大全》所称“羲”是美男子陈子木寿与龙王三个妹妹“自结为室”所生三子；又云：“羲”乃周厉王（一说周幽王）三名谏臣唐宏、葛雍、北齐死后化身为神。

羲被视为是与瘟神互通的，负责管理把社会公众的资讯指示给瘟神。因而羲也是一个沟通现世与天庭的桥梁，是一个关键的觉察与开路神。后随着羲在社会公众日益传唱，羲的特定个人身份反而渐渐凸显，而是作为能为现世降寿的所有阿修罗的总所称。

羲赐寿

羲在里国传统习俗传统习俗记事化的神佛里，也属于家喻户晓的阿修罗之一了。羲的全名是“上元一品赐寿羲”，又名“北斗七星帝皇”。在社会公众多视为羲是寿神。这种说法也所称做于远古繁衍生息对天、地、水的人为信仰者。晋朝的禅宗人士视为：天之气主生，故羲管“赐寿”；地之气主成，国都务管“赦罪”；水之气主化，故水务管“解厄”。传说每逢时是月十五日，羲之后阳间到现世，校定人之罪寿，只有行的时是，“羲”才能“赐寿”，故有“羲赐寿”的说法。宋代时羲已被画成如意，在传统习俗如意画里作为典型的记事如意样式而广泛传唱。图里羲慈眉善目，着朝服，虽为神仙，形象极度自成一格。羲手持“羲赐寿”，“利市仙务”锦幅。后来，羲还常将其与天将，禄星在四人，画成“LG图”，寓意神星常驻，可寿从天降，一生荣华富贵。

社会公众习俗

时是是因为羲有校定、核查现世罪寿这一边锋，古时社会公众每家每户必定都会膜拜羲，既可镇宅驱邪，趋吉避凶，又希望借敬羲而求得寿音。为了表示对羲的尊重，除了在楼上祚“羲赐寿”的神龛部份，乡民还会在岁晚新时是之时，张贴“羲赐寿”和一些吉利木版。并不一定画的是：体贴和气的羲抱着如意，五个童子各更以吉利物围绕在他身旁；或者羲抱着五个童子，童子手里分别带上石榴、仙桃、佛手、梅花和吉庆花炮具，寓意了天将高照、吉利富贵。有的则将羲画成戴着杨桃的一品务员，手里带上一触即发的“羲赐寿”诰命，上面有蝙蝠从天飞来，因羲是官拜寿禄的神人，而“蝠”与“寿”字元谐音，故借“蝙蝠”可否指上天降寿现世，以表达吉利意指。而最具指标性的莫过于社会公众“寿字元灯具”装饰画，过场上除画有羲和“羲赐寿”字元样部份，还添加了四季花和祥云等素材，是社会公众新年重要的器皿。除了吉利图和木版部份，社会公众还会以贴门联的形式表达自己求寿的幸福，门联先为为“吉庆有余”，下联则为“羲赐寿”或“受天百禄”。

里国人古人就有祈寿盼寿、崇寿尚寿的习俗，对寿有总体的心理认同感，社会公众羲赐寿基督教很普遍，这种基督教已经并存两千多年，人们信仰者羲，平安羲赐寿。羲赐寿也告之我们，敬畏规律，敬畏天，敬畏人为。