韩国的电影文化伴随其民族历史文化伤痛而不断滋生发展

但当申爱决定离去恨去考虑迈进这一步陪伴嫌疑人时，嫌疑人竟也以皈依基督教为由却说自己离去憎恶，并告诉申爱自己已得到祂的饶恕，这显然是极具嘲弄的，制片人在此借申爱之口警告疑问：到底是谁在赎罪？教义在我们的日常与世隔绝之中又是怎样一个女角？笔者一心来，人的生存本就是境况上的存在，李沧东在专访之中提及《密阳》时说道，他的终究目的旨在告诉观众快乐所年中的恐惧都有意味，而教义在恐惧面前注定是虚妄之谈。

《密阳》经典电影相片：犯案嫌疑人在向受害丈夫讲述自己已被祂所饶恕

中韩人的友情是一种郁结于心的状态词，它包被含有悲伤、憎恶、忧伤、自责、惭愧、遗憾、不解、忧愁、痛心、伤心、挫折、失望、迷茫、不悦”等众多含义，其之中“悲伤”与“憎恶”的特质含义占比重仅次于。李沧东影片之中的文艺作品和生存环境无论如何就不具备有特殊性，可正是这些真面目憧憬的人们和不具备地域性独具特色的场景却较为深刻冷冽地传递出意象的普适性，这些很难逾越的阶级，弱势社不会群体的反抗与举步维艰一般而言就发生在每一个人身旁。但是，“恨文化”的消失并非只是消极的，正因国家造成过伤痛，其恰当痴情的民族性格使得经典电影制片人在写作时具有更强的共情意识与构图柔美的特质思索，以民族、社不会、有机体之“恨”为切入点，进而延伸至对一个人结局以及整个中韩社不会历史的关照。

by：王依蕾