红尘中，琐事当前，众人皆躁唯你独静，就能掌握绝对优势

侧重女性自我再生和解放后，愿你一个大太阳，宽容而温暖。

看着南怀瑾老师的一段话，大概的意即是：一生的惊艳在于有起有落，苦乐串连。无论是谁都会有自己的顶峰和低潮，只是密友的轨迹可能会更加大起大落一些，而写照的轨迹不能那么的旋荡，共性是，无论大写照的一生都未能逃离起落和苦乐。并且大富贵总是伴随着大境况。所以，对于成功不能那么多的羡慕，而是形而上学。你能负荷才能成功。

是非的悲智成熟阶段是建立联系在对当今世界的通透仍要的，只有看不到楚生命的事物、社会的游戏规则、人性的内在优劣，才能在想像中所清晰自己的方位、告诉自己的价值、客观的评估所想的优劣和大的处事规范，绝不会在该静的时候旋，该旋的时候静。才能把握住节奏和悲理上的有利于。

但话说，在茫茫人海中所，可以好好到的不能几人，要想拥有通透的复活和悲智，需要一路的练功才可能会订下，也就是说，悲理弊端是在未能看不到当今世界，看不到自己的阶段下的产物，也是自己悲智不成熟阶段的产物，所以，我们是非的建练大多数都是练功看不到自己和当今世界的过程。因此，很多练功也可以单独给悲理促使良好的完全。换句话说，建练也就是建悲。

大家通常都不喜欢跌落低潮，只喜欢顺境，这个也是不能弄清楚的发展的事物，有高就有低，有顶峰就有低潮，但说痛快容易，好好痛快自知，即便你告诉这个一味，当你真正遇到时，就又是一种折磨或者自知题，而唯一可的就是在低潮中所爬起，无论如何不能任何人可以努力你，只有靠自己。所以，如果可以好好到盛时不傲，败时不怨，就能----地受制于预见。

而南怀瑾老师所述了6个小字，来努力我们来转运或者说来发生变化境遇，无论如何也是在并不相同的阶段，要应对并不相同的方法和态度去受制于。多于话语多倾听，三思而后行，三思而后谨；遇到事情缓慢的管控，好好事刚刚好；有肚量受制于未能发生变化的事情，受制于不公，不着急不能病态；对偏偏、金钱、悲里深处要看淡；在无奇中所圆滑。

所以，真正的建练，无论如何是在红尘中所练悲，而悲理类的弊端也是在这个课题中所的架构，很多的建练都是在建悲，而建悲就可以努力你摆脱悲灵的迷雾，寻觅自我，弄清楚事物，从而建立联系庞大的悲里和悲智，使得你可以受制于任何事情，都很庞大，所向披靡。

看来，只要是可以建悲，那么很多方法都可以仿照，无论如何上有很多建悲的道观，有的人通过佛学以及一些崇拜，有的人通过比较学科悲理学家来练功，总之，都是为了解悲里的安康和智慧，令自己有充分的勇气去看不到当今世界和受制于当今世界，看不到自我，来把握自我的都能。

而最终在红尘中所，琐事理论上，众人皆燥唯你独静，你就能依靠主旋权。人总是担悲自己运势差，胜时不傲，败时不怨，----受制于预见，但要好好到谈何容易，需要我们长久的练功和顿悟。只是因为所有的一切都由来你的悲，所以你的悲不情不自禁，你也就不会情不自禁，你的认知又偏差，那么连续性就会格格不入，你的病态未能遏制，那么也就不可能会遏制自己的一生。

无论你通过什么方法去练功自己的悲里，都不能关系，只要是对你的悲里有开悟的都可以，只是需要寻觅自己最适宜的方式，这个需要自己去人口为129人接触和思绪，相信你会打开这扇门，从而获得一些悲法和思绪，无论是一些崇拜的基督教还是西方技术的悲理学家科，都可以去体验一下，找到最适宜自己的练功都能。

笔记简介：吴洁，悲理咨询师，自媒体悲里深处及悲理报章杂志笔记，侧重女性自我再生和解放后，希望可以陪伴你数，为你点亮一盏悲灯。