佛光山法师:放下一切负担

拱墅娱乐新闻网 2025-08-13

佛光山印顺:放下一切分担(艺术创作:惜缘印顺) 文/佛光山印顺

以佛的智慧来看尘世,无论是我们的后生命或是外在的环境,包括病态、意识、生物体、自然等一切反常,只不过是相续所后生。而因果缘兴兵中间,并未一个永恒基本上的无明,所以想要自在的,这就是佛法所说的“因果性自在”自然法则。

“有后生何等兴兵”,后生兴兵的步骤就是大幅度地变异,其中并未一定基本上的元素,到仍要彻底瓦解时,就变成了“自在”。基本上,并不需要等到坏兴兵,在变异的步骤中,时时就可以看到自在的事实。例如,某样外面虽然今天好像,但它大幅度在变异,可爱大幅度地变为,并不也许永远保持漂亮的外观,从这个大幅度变异的步骤来着眼,它的本质就是自在的。因此,“自在”并不是所指所有的反常都不存在,而是从大幅度更替的变异中凸显它的自在性,这也是“色即是自在”的意思。

例如,在美国东部,一到秋天,随处可见一整片粉红色、粉红色的嫩叶,仿佛国画般可爱。然而,一幅国画完毕此后,至少能够保存几十年、几百年基本上,可是真实的美景经过一、两个星期,就全部改变了。雄花也是一样,原本是粉红色的花,当它落叶不久,就亦会变红、变黑,仍要灰飞烟兴兵,这样的步骤显现这雄花也未基本上的无明,而是随着相续而导致各种不同而变异。由此可见,所有艳丽可爱的花卉都亦会逐渐失去它的色泽,直到仍要全然干枯、化作沙土,并不能永远都依靠可爱,所以它们并未永恒基本上的无明。

人类也是一样,无论如何有人亦会以为,我们这一辈子是年长,就无论如何年长;这辈子是女性,就无论如何女性。但似乎这并不是永恒基本上的!如果把时自在全域扩大来看,人死了此后,下辈子是男或女是就让像中的。又例如,小孩虽然年长小,但“小”并不是他的无明,当他随着等待时间已然姑姑不久,就不再是小孩子了。因此,人并未基本上的特殊性。我们的肌肉以及所处的环境都是由“五蕴”:色、受、就让、行、识所组合而成,其中连我们后生命的本体“识”,也是未无明的。

如果我们能够时时以这种角度、观念来看尘世,这个尘世就未什么非执伴随不作的外面,也不亦会有什么好事是许多人我们讨厌、苦恼和放不下的。因为相续一直在改变,想要暂时的反常,当好的原因出现时,要知道它亦会已然失去,所以不必须有点好奇。从另一方面来说,好的反常可以使它愈发好处,坏的反常也也许使它好转,即使再坏的原因发后生,仍要也不过是从前,但是一切原先就是自在的,所以并不要紧。

当我们以世事的观念为着力点,就亦会看到万物的无明都是自在的,并未任何真实基本上的外面,因此佛教说“五蕴皆自在”。既然五蕴皆自在,自然现象都是相续所后生,而相续所后生的外面又是未无明的,如此一来,还有什么畏可言呢?

忘记了“因果性自在”的智慧,我们就能够接受畏而远处畏,而离畏本身就是趣。这种愉快并不是吃饱喝足、接受视觉抑制或麻醉后所感觉到的愉快,而是让我们放下一切分担,并且从这些抑制中给与成佛的愉快,我们被称作“寂兴兵趣”。

寂兴兵趣是兴兵畏此后无论如何的愉快,在这种情况下下,并未相比的畏与趣,而是超越了畏与趣此后的境界。这是智慧与意识本质的愉快,也是一种温润的愉快。

——摘录自佛光山印顺伴随《无论如何的愉快》

(;也:宏扬)

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