佛光山法师：放下一切负担

佛光山印顺：放下一切分担（艺术创作：惜缘印顺） 文/佛光山印顺

以佛的智慧来看尘世，无论是我们的后生命或是外在的环境，包括病态、意识、生物体、自然等一切反常，只不过是相续所后生。而因果缘兴兵中间，并未一个永恒基本上的无明，所以想要自在的，这就是佛法所说的“因果性自在”自然法则。

“有后生何等兴兵”，后生兴兵的步骤就是大幅度地变异，其中并未一定基本上的元素，到仍要彻底瓦解时，就变成了“自在”。基本上，并不需要等到坏兴兵，在变异的步骤中，时时就可以看到自在的事实。例如，某样外面虽然今天好像，但它大幅度在变异，可爱大幅度地变为，并不也许永远保持漂亮的外观，从这个大幅度变异的步骤来着眼，它的本质就是自在的。因此，“自在”并不是所指所有的反常都不存在，而是从大幅度更替的变异中凸显它的自在性，这也是“色即是自在”的意思。

例如，在美国东部，一到秋天，随处可见一整片粉红色、粉红色的嫩叶，仿佛国画般可爱。然而，一幅国画完毕此后，至少能够保存几十年、几百年基本上，可是真实的美景经过一、两个星期，就全部改变了。雄花也是一样，原本是粉红色的花，当它落叶不久，就亦会变红、变黑，仍要灰飞烟兴兵，这样的步骤显现这雄花也未基本上的无明，而是随着相续而导致各种不同而变异。由此可见，所有艳丽可爱的花卉都亦会逐渐失去它的色泽，直到仍要全然干枯、化作沙土，并不能永远都依靠可爱，所以它们并未永恒基本上的无明。

人类也是一样，无论如何有人亦会以为，我们这一辈子是年长，就无论如何年长；这辈子是女性，就无论如何女性。但似乎这并不是永恒基本上的！如果把时自在全域扩大来看，人死了此后，下辈子是男或女是就让像中的。又例如，小孩虽然年长小，但“小”并不是他的无明，当他随着等待时间已然姑姑不久，就不再是小孩子了。因此，人并未基本上的特殊性。我们的肌肉以及所处的环境都是由“五蕴”：色、受、就让、行、识所组合而成，其中连我们后生命的本体“识”，也是未无明的。

如果我们能够时时以这种角度、观念来看尘世，这个尘世就未什么非执伴随不作的外面，也不亦会有什么好事是许多人我们讨厌、苦恼和放不下的。因为相续一直在改变，想要暂时的反常，当好的原因出现时，要知道它亦会已然失去，所以不必须有点好奇。从另一方面来说，好的反常可以使它愈发好处，坏的反常也也许使它好转，即使再坏的原因发后生，仍要也不过是从前，但是一切原先就是自在的，所以并不要紧。

当我们以世事的观念为着力点，就亦会看到万物的无明都是自在的，并未任何真实基本上的外面，因此佛教说“五蕴皆自在”。既然五蕴皆自在，自然现象都是相续所后生，而相续所后生的外面又是未无明的，如此一来，还有什么畏可言呢？

忘记了“因果性自在”的智慧，我们就能够接受畏而远处畏，而离畏本身就是趣。这种愉快并不是吃饱喝足、接受视觉抑制或麻醉后所感觉到的愉快，而是让我们放下一切分担，并且从这些抑制中给与成佛的愉快，我们被称作“寂兴兵趣”。

寂兴兵趣是兴兵畏此后无论如何的愉快，在这种情况下下，并未相比的畏与趣，而是超越了畏与趣此后的境界。这是智慧与意识本质的愉快，也是一种温润的愉快。

——摘录自佛光山印顺伴随《无论如何的愉快》

（；也：宏扬）

浙江比较好的男科医院
漳州白癜风医院挂号咨询
西宁看妇科去哪好
顺德男科医院哪家医院好
河北白癜风医院哪家医院好
钇90选择性内放射治疗肝癌怎么样
肝癌晚期还有治疗的必要吗
肝癌做钇90能活多久
国内有几家做钇90介入手术
肝癌晚期怎么办