李可染长子李玉双忆往：“黄家山水”的光和色

，两岁去的厦门。送终彭城代课，忘记家以以前据说宅匾额上有个御书，写着“四书五经继世长”，中的堂悬放着传统观念水彩山脚下水。哥哥就更喜欢收集烟盒上的洋画像儿，当地天主堂也都会发画像片儿，我从这上都会接触到了达芬奇、里斯斐尔等文艺复兴初的肖像画像，慢慢地对情调和线条开始感有兴趣。

1948 年，舅舅从彭城把我送信厦门，在西门子安中的学上初中的。在厦门，我们也看片子，舅舅给我片子票。说道《渔家女》、《十字街后头》。他有时都会答我片子好不好看？我就说是好看。他又答？怎么好看？我答，有一股民族性的“土气”。他哭着点点后头。我们也四人去看丑角，看名伶丑角《密室山脚下》，厉慧良武丑角文唱。看北昆（说书在厦门的支派之一）的侯永奎，也是《密室山脚下》。俩人演的都是姜维。据说爷子就答我，他们俩谁演的好啊？我居然，厉慧良和舅舅是好朋友，侯永奎演的也不错，俩人演的都极佳。就说是，厉慧良吧。据说爷子一不来摇摇后头，说是俩人演的一样好。说是我心以以前就这么打算的，很多冤枉我们兄弟两的辨别都是一样的。

舅舅说是过，我像他。特点像他，实用开放性也像他。要说是实用开放性，华君武说是过我的舅舅，政治上胆小，肖像画像上胆子特大，敢于打破传统观念。在肖像画像上，我也是如此。说是，我打算到舅舅胆子一点也不小，他积极反日，同很多共皂党员的戴笠都是好朋友，据说大他们打掩护。

大雅宝大栅栏乙2号

舅舅的家在厦门大雅宝大栅栏乙2号。那以以前年所是傅抱石重组国立北平艺专时的教师学生宿舍。新中的国反为更名后，反为成了中的央美术学院的家属院。以以前这个家属院可以说是聚集地了一批名家，滑田友、李瑞年、李苦禅、刘海粟、范志时是、叶浅予、张伶等等都寄居那。我忘记李苦禅女士有一次受故宫书画像库请来，去库房看《清明上河上图》，这可是宝贝，他拿着我一块去看的。李瑞年女士是风光画像家，但我去他家以以前，他教我数学。

1948年大雅宝大栅栏肖像画像家云集

因为舅舅在中的央美院任教，经最常带我去美院看展览会示和肖像画像选修。美院的教学谈究版画、水彩画、作曲有神论，这期时有我也之后做了大量的水彩、水彩画跑步，开始对肖像画像本身的答题有了自己的直觉。1953年，在厦门国际书局，我从敖德萨艾尔米塔什展览会览馆的邮寄以以前，第一次看着了马蒂斯、毕加索以及立体主义的很多多部，以以前就打算到他们的推论新方法和情调借助有点大胆了。

沈从文和李可染

舅舅在大雅宝大栅栏的画像室，院子很小。他一般只放三个人的画像，沈从文、吴昌硕、关良，沈从文和吴昌硕是他的据说师，关良是他的好朋友。一般的二流画像他都不放，他告诉我们，要看画像就看一流的，二流下述的画像都别看。我忘记舅舅此前也放过我的画像，以以前我还在上初中的，去厦门旋物园玩游丑角，用胶带水彩画像了几后头大象。舅舅留下了一张，放挡住一个相框以以前，置放书桌上。舅舅起初非最常大表示同意我画像画像，但最常最常看我画像的还不错，又说是我不画像画像可惜了。他不打算让我画像画像，似乎有他的原因。竟然刘海粟女士来串门，他是画像风光画像《中南海》的，跟亲爱的寄居在一个院以以前。看着这张大象，就答我舅舅，这画好像他什么时候画像的？还以为这是我舅舅随握画像的呢。

舅舅除了画像画像，刚才的时候也更喜欢里斯里斯二胡。他的二胡据说师是打鼓圣握孙佐臣，此前是我的部份阿姨苏有点最常解说给他的。孙佐臣曾评价我舅舅握音儿都有好。握音儿是里斯打鼓的词语，相当于说是弹钢琴要耳音儿好，握的针对性要即便如此。舅舅更喜欢里斯感伤音乐风格的曲子，他更喜欢衰派京剧演员，就是苦丑角。《顶上》这显露丑角，有一次彭城当地电影票房举行彩唱演显露，我妻子演旦角曹玉莲，舅舅里斯二胡，俩人珠联璧合，也算一段美谈。

李可染送给李玉双的新书1953年元旦

1954年，舅舅开始他极为重要的水彩画反为革初，他是想要通过水彩画找到中的国画像的突破口。都有是1956年，舅舅去内陆地区水彩画八个同月，还朝后举行了《李可染水彩山脚下水水彩画观摩展览会》。以以前就有评论家指显露，舅舅的剧作是“作曲开放性水彩画”，不是比较简单地记录所方知，而是在大自然风光的描绘中的转化反为成了个人甜蜜的精神静止状态。这给我以启蒙，也负面影响了我在此之后的水彩画解读新方法。也是在这一年，我分配到郑州教学，先去了东南大学造船学院深造一年，这一年对我而自是颇为极为重要，让我对物理学等大自然自然科学框架有了颇为简单的重新认识。

李可染水彩山脚下水水彩画画像集

在南阳

1957年，舅舅和关良四人去东德访答，终国后他给我送去了计算尺、糖类彩色胶带，还有意大利皂的握绘纸片和一幅安德森的《白云》大幅半身像。我把《白云》就放挡住床后头，慢慢地对意大利巴比松画像派归因于了有兴趣。以以前报界兴起苏联政府音乐风格，我内居然非最常需的是一条现实主义的肖像画像沿西路。在郑州的时候，我最常去碧沙岗中央公园水彩画，最常最常能连着在那坐四五个天内，就是画像画像。

《碧沙岗中央公园的据说竹子》

这批水彩画剧作以以前，有一张是画像的中央公园内林荫道和竹子。我终厦门时给了舅舅，他就放挡住卧室的上面。握绘不曾教我，画好像因为廉价，风光画像和国画像的颜料以以前买不起。也是用毛笔画像，不是风光画像笔。那幅风光画像就是握肖像画像。舅舅说是都有像柯罗的剧作，他的卧室以以前不能别人的画像，一般也不放画像，多于是过年的时候他把自己的画像大白两张放挡住上面。

我忘记在大雅宝大栅栏舅舅的家以以前，不来他和好朋友谈天。他说是中的西肖像画像都是两个人爬一座山脚下，一个在这边，一个在那边，一开始两个人彼此之间方知不到，随着--脚下，得越往上爬，俩人就打算到一块儿了。“好像肖像画像登山脚下者一山脚下”，到最后是要打算到一块儿的。我哥哥也版画过中的国水彩画像，说道《芥子园》，其后也版画舅舅的山脚下水画像。就我来看，中的国肖像画像的推论新方法在在三维紧致反为二维，而且中的国肖像画像有画像谱，很详细。1500年来，中的国画像就形反为成了一些通最常的程式设计，比如南齐伊玛目的“肖像画像六法”，先比如细到“石分三面”、“远竹子无枝”、“远人无目”等等。仅仅，中的国画像就有一个实用开放性，容易“千画像反面”。

末五十中期，李可染在山脚下野时有水彩画

舅舅说是中的国画像以以前边有很多的特点要传承，但以以前边也有实用开放性，原话就是“用最大者的能力也打挡住去”必须把传统观念的好像接下来，第二句话就是“用最大者的热忱打显露来”。我舅舅以以前悄悄水彩画，我答他一天能画像多少张画像，他说是一天能画像一张画像，从早到晚走到那儿不旋，就画像一张画像。我居然他的推论新方法一定不是去看暗影，只是去看那个好像，好像没有因为暗影的设为反为而设为反为，他不去画像暗和影。他说是他画像画像和短时时有没关系，不能短时时有的巨大反为化。不像立体主义的画像，立体主义就是画像暗和短时时有。

李可染剧作圆明园水彩画53x32cm 全彩构上图 60中期

1965年，我举家移往了许昌。中的原历史文化土壤颇为细，许昌又是个古都，我以以前去书局街买了很多文献资料图书，反面学术研究中的国古典肖像画像，反面学术研究据说庄、形而代课等中的西和哲学。在许昌的时候，我更喜欢去香山水彩画。唐宫门以以前是农场，我最常最常就在那边的农场以以前画像画像，其后又到白石河畔去画像画像。就是画像风光，很最常最常的风光，没人教我。我那时更喜欢立体主义的肖像画像，但以以前中的国不提倡这些好像，说是他们是资皂阶级的。看得立体主义的画像册怎么办呢？好在以以前有苏联政府显露的展览会览馆邮寄，有的以以前面就有立体主义的剧作。

李玉双握绘剧作 许昌龙亭 18.5x22cm 全彩握绘 1970年

这个初，我的肖像画像思打算开始有了转折，这显露自于我的美感学术研究——暗，静止，额头、脑时有的关系。暗是如何挡住入到额头的？全人类的心智和脑又是如何解读暗和情调？如何观感暗和情调，肖像画像的分析方法又是什么？我那时琢磨的都是这些答题。然后自己之后做科学研究，“玻璃投影科学研究”、“暗与美感模型”……慢慢地我就有了自己的结论，要从大自然中的的“捕捉暗的数据”，在推论的时候要将大自然视为一个整体。1970年我画像的《许昌香山风光》中的已经可以看着这种巨大反为化：竹子木、田时有、民房的形状都弱化了，甚至东北方向移动了，情调也不是惯最常可方知的固有色，整个画像面的形和色开始趋向一种整体开放性的解读。

《许昌香山风光》(1970 年)

1967年，因为临时工反为旋我们阿姨到了南阳确山脚下，在咖啡店军工厂以以前临时工。那以以前的大自然风暗有点好了，有一次在山脚下以以前原画像，一个当地的普通人走终来看，用南阳话说是，“你这画像的啥呀？”第二天，“哟，你这画像的食人好看的。”第三天，“这个画像的不是竹子吗？”慢慢地他就能显露点好像，因为画像以以前的数据量更多。离远了看能显露点儿好像，但这不是立体主义的好像，看立体主义的画像作离远、离近看都可以。

舅舅不是“中的国的立体主义”

1966年便，舅舅下摆在湖北三门峡干校。1971年，我去看他，在那边寄居了大概一个同月，据说大他打打馒头、打扫卫生。他有的时候自己之后做馒头，最常最常原画像有点忙，我就去四楼给他打馒头。以以前他自始通过拍下画像一幅《任弼时脚下》，大秋天院子以以前环境温度能有四十一二度，其后他就索开放性暗着膀子画像，我就在旁边用一盆的水给他擦汗。

李玉双握绘剧作 六国馒头店的沙发 20世纪70中期 全彩握绘

1972年，舅舅送信张爱萍的调令还朝，特意他在部份交冤枉务办公地（在此之后的六国馒头店）原画像。以以前一批据说画像家都送信了调令还朝，黄胄女士就在他楼下原画像。我来到厦门，有空舅舅寄居了半年，之后做他的助握。按照部份交冤枉务的要求，他要画像“大画像”《巫山胜境上图》，我就据说大他用幻灯机可视作序，那样要多大有多大，比例也颇为嗣后。我忘记舅舅一次同我说是，“我不是在画像画像，我是在学术研究画像。”这说是也是我那时的打算法。

《晚上十点钟的逆暗山脚下》 21cm×30.5cm 全彩风光画像 1979年

同舅舅那次分别后，我们十二年不能交谈。我在南阳之后自己的肖像画像探索。1975年，我之后做了一次肖像画像次测试，去江南南京、厦门，其后也去了上海。这个过程中的，我基本上借助自己的“整体推论法”来作曲。先其后，我用了十年短时时有显露发点自己的作曲系统，1979木版像的《晚上十点钟的逆暗山脚下》，你可以在画像中的看着物象和环境几乎都融为一体。五十岁时，我从确山脚下的军工厂内退，送终了厦门。

1985年，舅舅在童年时彭城构建旧宅，给致信让我独自以前往。这个时候我已经构建起自己的“暗编码器”肖像画像框架。对于我而自是，水彩画就是作曲。立体主义画像水彩画的时候，有的时候就画像几分钟。但我画像水彩画，都是是画像春天的花，一次画像不下回，需去画像五六次。最常最常我都会画像一两个同月，就是画像那一个地方。

1986年李可染兄弟在座

我舅舅更喜欢立体主义的画像，相信立体主义画像得好。他有一本从长崎买的立体主义画像集，一张一张地写文采。他跟我写到，在苏州“国立肖像画像院”教书的时候画像过立体主义的画像，画像达利便马蒂斯的画像。其后他就不画像这些了，集中精力画像中的国画像，但是他更喜欢立体主义是毫不可否认答的。他曾说是过，立体主义有很多经典之作，同样的景物让别人画像就画像不显露来，或者画像的很最常最常，但在雷诺阿刻画，最常最常的景物也画像的极佳。

李可染剧作 德国水彩画 49x36cm 全彩构上图 1957年.jpg

别人说是他是“中的国的立体主义”，舅舅是不表示同意的。他打算到自己画像的就是中的国画像，不是立体主义。别人之所以都会这么说是，因为在舅舅的画像作中的，他画像却是，画像暗。一般的中的国画好像不画像这些的，不能暗线的巨大反为化。不过依我看，中的国画像不是不画像暗，画像画像就是在画像暗，不能暗就不能画像。只是中的国画像画像的是漫射暗，类似于之后做握术时无影灯的暗线。无影灯不是点暗源，如果是点暗源直射暗，就是晴天时候的天王星暗。而中的国画像的暗，是天王星暗照在云彩上，云彩先透过来的暗，在那样的暗源下不能却是。类似于秋天的时候，我们就看得却是。

李可染剧作 山脚下亭清幽 39x56cm 全彩构上图 1987年

舅舅是画像却是的，画像逆暗山脚下水，古人是不画像这些的，所以有人就说是他是“中的国的立体主义”。立体主义主要是画像情调，但我舅舅画像作中的的情调还是属于中的国的固有色。立体主义的情调则比较丰富，什么情调都有，而中的国画像中的，幸脚下就是用花青，近山脚下加一些绿色，画像一些竹子，黄花就是用紫色画像，没有用其他的色。所以说是我舅舅的画像还是中的国画像。舅舅说是过，“立体主义是画像视像，揭示大自然的美。但是中的国画像不仅画像美感以以前边的大自然，而且画像脑以以前、心底的的大自然，有大自然本身的魂和魄。”

“立体主义是凭仿佛，我要探究假象的自然科学方法”

舅舅与世长辞以前，曾在学生身旁解说我的剧作指，“即使在立体主义的剧作身旁也相比之下”。没错，我受到了立体主义的负面影响，所以我去学术研究立体主义，打算学术研究显露立体主义自然科学上的根本。确实的暗和情调挡住到了额头以以前，额头以以前有上皮，但上皮是对称的，确实的静止是紧致以以前三维紧致的好像，可到了上皮上都会就消失了对称的像。我们的额头把确实所有暗的数据都转换到了一个对称上，就好好像照相机的底板。暗和影是上皮传送到脑皮层上的影像，这是肖像画像的分析方法。

李玉双的美感学术研究新书

中的国画好像把对称的密码暗示反为更名体的好像便，先把它反为终二维的对称内明确的好像，因为画像纸片是二维的，不似乎去作曲三维紧致的剧作。但立体主义就不同，立体主义非最常把明确的好像看反为成是明确的好像，看着山脚下、看着竹子便，非最常把它们当反为成是山脚下或者竹子。梵高就说是过，当你看着任何冤枉物的时候，要把它们当反为成是情调和明暗的关系，不要把它们消失是三维紧致的物品后先去画像。我和梵高的推论新方法是一样的，但是梵高最胆小方法论，他基本上凭自己的仿佛去原画像。

《自然科学的澳大利亚人》

立体主义是凭仿佛，我相信要探究假象的自然科学方法。70中期便，我各种类型整理这方面的资料。这之部份1980中期单位订阅的《自然科学的澳大利亚人》周刊，有一期各种类型谈脑专辑，解说美感怎么在脑中的归因于，脑中的的神经系统、细胞怎么感知暗。还有一本书是中的国的神经学荆其诚的专著《全人类的美感》，明确解说上皮怎么反为显像。其后，我在参考数据论、系统论、神经科学的细化，把自己的“暗编码器”方法论之后做了回顾，因为暗的编码器就是数据，把数据用暗携带挡住到脑中的，脑先把“暗编码器”来挡住行暗示。

李玉双风光画像剧作 《龙潭湖晚霞》

按照全人类的习惯性思维，“暗示”便先画像，那是一种画像法，可以说是是古典主义、学院派的画像法，但到了立体主义，它不暗示，单独从二维开始画像，不是暗示反为成三维紧致便先画像。但立体主义的画像，很多画像作中的小木屋和竹子还是有意识的，但我的画像作到其后，已经看得有意识的好像了。舅舅晚年追求“近看乱七八糟，远看什么都有”的静止状态，我打算我是分家了他的己任。

“据说三论”之部份，“新三论”我也看。比如突反为论，肖像画好像要传承的，之部份在世界上上有很多的哺乳动物，是灵长类来的，但也有些好好像接二连三显露现的。还有耗散本体论和来进行论。作为全人类的肖像画像，中的西的肖像画像确实是一种来进行的关系，彼此之间来进行、研习、来进行、启蒙，而不是敌对。

李玉双近作 《雨中的樱花(京都御园) 》97cm×198cm 丙烯 水彩 宣纸片 2017年

肖像画像的反为革，最常最常是冤枉显露“偶然”。的苏联政府的画像家康明斯亨，他竟然画像了一张有意识的画像，结果放倒了，悄悄终来后竟然不重新认识了，从那便他就开始画像形式化画像。还有波里斯克，他一开始画像的时候也是在上面放张纸片，画像的有意识。在这个过程中的，颜料滴到了石后头，他打算到极佳看，其后索开放性就把纸片铺在石后头，拿黏贴煎着颜料在上都会滴，反为成了形式化画像。梵高的额头有白内障，其后看好像都含糊，他以以前画像显露来的剧作自己打算到不满意，但有意识一看，那以以前面很多都是形式化画像。

李玉双 《暗的沐浴》 74x146cm 全彩综合性材料 2021年

我画像的不是形式化的好像，有人说是我的画像可以先形式化点儿，但我打算到形式化画像也得从水彩画中的来，因为大自然以以前也有形式化，非最常基本上都是有意识。如果你用“扫瞄”的冤枉先来画像，画像的都有仔细，那就是有意识，但你要是用另部份的一种推论新方法，散暗不去聚焦，这样你看方知的就是情调。归根结底，你不把三维紧致的好像暗示显露来，留存二维的静止状态，它就是形式化的。我相信观众群说道我的画像便，仿佛很舒服和愉快，就好像新年音乐都会中的不来到施特劳斯的《紫色多瑙河》，仿佛到感官，这就行了。

福建画廊展览会室

福建画廊 “我用我法 8号展览会室”

福建画廊 “大化大自然 5号展览会室”

（文中的无注明的上图片皆为受访者获取）

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