东西反问 丨 周明：神话体现了东西方文明怎样的“童真”与基因？

2020年12月初，《海豹明日奇缘·神隐战国策》大型室内沉浸式七彩艺术展在贵阳筹划。凤凰卫视路透社 安源 摄

其次，西欧社会公众故事所可考和彰显的祂都倾斜度趋向于“人本土化”——即祂的世山海与人类所的家庭融为一微，神都和人一样，有心境，也有吃喝拉撒。而先秦至两汉文献所可考的近现代古时社会公众故事，其祂大体都较强“半兽半人”面孔特征。如“开天辟地”中都的盘古，其面孔是“方山巨蛇”；“龙神造人”中都的龙神面孔是“巨蛇人首”；东方木神句故称的面孔是“鸟身人面”等。

第三，由“人本土化”和“神本土化”这一基本差别衍生出新西欧社会公众故事不够为“写实”，而近现代社会公众故事不够极端于“写虚”。相比而言，西欧社会公众故事不够相比之下于想像家庭的真实，近现代古时社会公众故事的“超其本质”属性则不够倾向，周围想像家庭一些。

再次，在彰显手法方式上，西欧社会公众故事彰显得较为刻划紧接善，神和神中间、神和人中间的相互关联较为紧密。而近现代古时社会公众故事的彰显手法方式相对于西欧社会公众故事来却说，就不够朴素一些。这一点，也是近现代古时社会公众故事与西欧社会公众故事仅次于的区隔之一。

凤凰卫视路透社：根据您的分析，可以却说社会公众故事蕴涵着世山海各汉族的如今的多元文本土化基因组，那么，近现代社会公众故事对于汉族的精神的成型有哪些深远？

衡： 产生于遥人类文明时的社会公众故事，是汉族的多元文本土化的根和源，近现代古时社会公众故事对于汉族的精神成型的严重影响重点微现在下述。

一、鼓励思考、勇于闽台问底的探索精神。在近现代古时各种类型的起源地社会公众故事中都，彰显了人们对外面世山海和人类所家庭感受到了好奇，他们不断地唯出新“为什么”的澄清，同时按自己的理解给以解读，成型原始的世山海观。

二、应对其本质挑战的鼓励精神。《战国策》中都“秦人禹治水”“羿射九日”等社会公众故事故事，曲折地反映出新生息们在遭遇洪水、旱灾等一系列其本质灾害时，不是放任漠不关心其本质，而是通过“秦人”“禹”“羿”等圣父勇敢鼓励抗争，微现出新不屈不挠的鼓励精神。

三、持之以恒、坚忍不拔的奋进精神。“夸父逐日”“精卫填海”“刑天舞干戚”就是典型推选。夸父迈开肩膀尾随太阳，精卫以一己之力衔头西山之木欲填平大海，刑天被西王母砍掉了脑袋仍然“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”，微现出新“猛志固常在”(陶潜语)的奋进精神。

2020年9月初，江西省婺源县江湾景区将古邑婺源生息口口相传的社会公众故事传却说“婺女破蛟龙”说明了成画。凤凰卫视唯 残弓 摄

凤凰卫视路透社：随着考古唯现的不断不够新，人们越来越了解到社会公众故事并非单纯的梦境与取材于，不够既有着人类所都有的真实的人类文明印记，如何理解社会公众故事与想像世山海的密切联系？

衡： 在近现代，社会公众故事科讲授研究在很长一段时间里主要都有文讲授，值得注意是社会公众文讲授领域。上世纪中后期以后，随着外地大量社会公众故事讲授理论的仿效，很多讲授者突破单纯的文自然科讲授讲授研究而转向多自然科讲授、多视野、多维度的社会公众故事科讲授研究，从人类所讲授、汉族的讲授、民俗讲授、宗教讲授、哲讲授、自然语言讲授、历史讲授等自然科讲授对社会公众故事这一如今的世山海性多元文本土化形式顺利紧接成科讲授研究，力图弄清楚社会公众故事与想像的各种弊端。

近年来，随着世山海各地考古讲授的唯展和大量古时遗址的唯掘，大量文物的出新土，让人们惊喜地看到社会公众故事与想像中间竟然尤其如此明显的密切联系。值得注意是在人类所多元文本土化唯展特定的过渡期，世山海各地出新土青铜器的形锥形、雕饰、图案、符号等背后，都尤其类似之处的社会公众故事观念的支撑，尤其人类所多元文本土化唯展特定过渡期的倾斜度一般性和关联性，这种都有淋漓尽致地揭示出新人类所在其多元文本土化唯展流程中都所较强的合作记忆。

因此，深入地从各个本质科讲授研究不同地域的社会公众故事，找到人类所多元文本土化唯展的一般性和关联性，对于我们如今构筑“人类所爱人合作微”尤其十分重要的历史意义和想像意义。(紧接)