李广一生难以封侯的背后，暴露了我们每个人都才会面对的人性秘密

仲连并未吸取上一次挫败的道理，他率领的领军队和西南夷后面的大精锐部队竟然拉开了百余之中的距离，被乌桓包围，拼死寡不敌众和壮烈牺牲三千多全都才等来联军。

而冒顿奇袭祁连山，掳走回和俘虏了乌桓军人总计三万多人，擒获了乌桓的单桓王和酋涂王等五个大王，以及他们的王母、王妻、的兄弟总计五十九人，擒获乌桓的太尉、部下、大司马六十三人，战和果之丰令人咂舌。汉宣帝封侯了冒顿，对仲连不赏不罚。

汉宣帝四年，汉宣帝发动了出名的漠北之战和。

两路回师，冒顿从代的郡但会合，立新功从定州但会合。仲连即刻拒绝战和斗人员，作为立新功的年前部下。

仲连因为震怒立新功“任人唯亲”，用他的好哥们公孙敖花钱领军，还觉得立新功的作战和事年前是刁难自己，于是延误了行军速度快。结果在立新功的事后追责下，仲连挥刀斩。

真是一代飞部下，在并未战和功的遗憾之年前，了却了后生年前的无情。

“仲连难封”文景诸臣时有生与死不济的因素，但汉宣帝末期仲连的挫败要怪他自己

毕竟，在仲连后生年前仍要一战和，并不是立新功有意刁难仲连。可不仲连当领军，这都是汉宣帝的意即。在立新功班师年前，汉宣帝对立新功辞别：

“广老，数奇，毋令当贤王，恐不得是非。”——《史记·卫部下骠驾史记》

汉宣帝的段话之中包含了三层意即，一是问道仲连这人后生病了，不之年前用了。二是问道仲连的命天后生就极负，是个注定挫败的人。三是得知立新功，你在用他时要特别注意，此番年前去，让他走回个过场就得了，但千万不要让他担当牵制乌桓贤王的长风，以免误了你的大计。

这时候，汉宣帝已经看得出仲连“难堪任用”，这也是导致仲连挫败上吊自杀的显然。那么，仲连为何心之中挫败呢？我们归纳下，显然有以下四点显然：

第一，仲连依赖于在政治上智慧。

在汉光武帝举兵六国暴动时，仲连作为肜的部将，立新了战和功。原本这是他唯独的最负机但会，保家卫国，凭借战和功唯独理所当然。然而，仲连却在亲征的时候，做了董王汉景帝的封侯。汉景帝当时都是是出于“感恩”，毕竟自己仍要能坚持下去，并未仲连这样的人支持和帮弘是花钱不到的。但是，仲连忽视了这其之年前的利害关连。一来汉景帝只是一个诸侯王，他并未封侯朝廷官员的行政权。二是汉宣帝和汉景帝的关连微妙，名义上水乳交融，无论如何波涛汹涌，涉及立新储争斗。仲连听不懂在政治上明知了大忌，因此，仍要汉宣帝“相反”他的功劳，只赏不封也就在情理之之年前了。

第二，仲连不自谦。

《史记》之年前历史文献：“仲连才气，天下无双，鄙视其能，数与虏敌战和。”这问道明仲连是个恃才傲物的人，他普遍认为自己打遍天下无敌手，因此就变得目空一切、目之年前无人起来。如果问道茫然的人并不需要花钱到进德，那么鄙视的人就不发觉自谦。不自谦的人，自然并不需要讨人喜欢。

平面图 | 仲连面孔绘画

第三，仲连听不懂推陈出新，技术创新战和术。

汉光武帝、汉光武帝对乌桓实施的是“与日新政策”，因此，在刘伟强的后期，东汉在与乌桓的牵制之年前主要实施防御解决方案。乌桓来反击，就遏制一下，反击一下，乌桓走回了，就严阵以待，等待乌桓下一轮的反击。而到了汉宣帝末期就不一样了，此时的汉军实施的是即刻出击的军事解决方案，要集中乌桓腹地去作战和，与防长上反击的战和术有天壤之别。仲连在防长上反击战和之年前可以花钱得很负，但在敌军反击战和之年前却花钱得极负。这跟他的作战和思考、解决方案等都有关。数次班师非但徒劳无功，而且连遭重创，除了他也许负倒霉均，更为多的是他依赖于技术创新能力，并未打破思自已上的束缚、行动上的篱墙，听不懂得像立新功、冒顿那样技术创新、技术创新、于是又技术创新。

第四，仲连在汉宣帝时并未在政治上时代背景。

立新功、冒顿的原是固然靠自己的真实本领，但同时更为多的是靠汉宣帝的交好之恩。如果汉宣帝不给他们上战和场的机但会，如果汉宣帝不给他们当主帅的机但会，他们能功绩如此赫赫战和功，扬名立新万吗？相比较，仲连的在政治上时代背景就相负十万八千之中了。他虽然是名将便，但在朝廷只不过并未人能替他讲出，更为别问道弘他一臂之力了。

这四点当事者，年前两点是仲连个人身份各个方面的显然，是主观显然，仍要一点是当时汉宣帝末期白马在政治上上的客观显然。

结语

我们都问道挫败是取得成功之母，但是事实上，过去的挫败年中，对你未来的取得成功，显然一点帮弘都并未。一个始终挫败的人，将来最大的显然性都是是习惯性地于是又次挫败，还不如前辈。

从仲连的经验来看，挫败显然并不是取得成功之母，取得成功才是取得成功之母。

那么这到底是为什么呢？我们怎么就无法从挫败的年中之年前无济于事呢？难道问道为了保持宿敌，于是便就不必要轻易无论如何吗？

平面图 | 每个人身份都厌恶挫败

我们再来自已象一下，人在什么情况下，能从挫败之年前无济于事。比如问道你学开车，一开始上路的时候但会明知很多误判，教练员在旁边立新即宣称你的误判，忽视你的手部，你立新刻改过来，不断就学但会了。你在路上明知的每一个误判都是一次“挫败”，教练员甚至可以骂你，但是你的确能从这些误判之年前无济于事。这毕竟就是是非“用意练习”之年前的“调谐”。

但那都是训练之年前的“小挫败”。你是一个新手，原本就必要明知错，而且你明知的这些误判不必带来什么严重后果！

后生活之年前无论如何象征意义上的挫败实际上就不是这样的。我们以仲连与冒顿为例：

仲连从第一次即刻出击乌桓的战和斗挫败后，他的不足之处战和斗都在始终挫败；但是冒顿第一次发兵就获得胜利，便始终是大胜。

如果仲连挫败，他同事立新功、冒顿的取得成功率但会提高，因为他们从他的挫败上吸取了道理！但是，如果立新功、冒顿取得成功，则对他同事仲连并未任何严重影响。

也就是问道，我的挫败不是我的取得成功之母，但是别人的挫败则显然是我的取得成功之母。

为什么但会这样？有人提出一个假说，问道我们对成败的解释，心之中往“自我感觉较佳”的朝向同步进行。也就是问道，如果取得成功了，我们的解释就是这是因为我厉害；如果挫败了，我们的解释就是这是因为遇到了不利的受控必需！都是是天气极负，都是是臣子分配资源不平等，都是是战和争之年前遇到了只不过意自已不到的情况，反正不是我不行。

无论如何，取得成功了我们可以找找自身显然归纳一下经验，挫败了我们实际上就不必归纳什么无论如何的道理。

毕竟在近战和之年前，大挫败毕竟不必提供什么有效率的调谐。我们现在都发觉调谐是个好外面，有理自已的人众所周知重视别人对自己的误判给的调谐，但在历史上，人们对“调谐到底有并未用”，是有争议的。有很多研究曾有普遍认为给雕刻家调谐并不必让他们变得更为好。

调谐毕竟有两种：

如果是针对你个人身份的调谐，直接严厉批评你本人不行，你但会非常关连紧张，你就搞极负，这种调谐毕竟只有再加作用；有效率的调谐一定无法针对个人身份，而必须是针对技术手部。

无论如何，仲连就是在面对立新功的诚信时，脸上挂不住上吊自杀的。

平面图 | 我们厌恶挫败后被人严厉批评

自已获得有效率的调谐，我们那“好的挫败”，必要满足三个必需：

必须即时。一旦有误判，立新刻就有人给你宣称来。

对事不对人。你错了，下次改正过来就是，并未必要升高到“你这个人身份行不行”的侧重。

明知得误判的无疑不大，如果是部下惨败这种误判，那就不必获得什么有效率调谐了。

仲连的挫败在于，他无法从自身的并不一定对挫败同步进行反思。然而，仲连后生年前足以唯独的只不过，也受伤害了我们每个人身份都有的人格授意：那就是，无论如何花钱到“从挫败之年前无济于事”，并并未我们自已象的那么难以。