为什么不该做清官，要做“贪”官？曾国藩用一生告诉我们这个答案

左宗棠回信：“马上就出发，整顿一下就走”

一来二去，贵州的多事早就解决了

康熙：“可知了，只能了，你就在江西吧”

左宗棠即使帮忙各种无论如何延宕，也不必需说出真实初衷，和康熙立即出击

为人亦非，紧随没有人有一点必需，何况是他组织，他手里做到着你的利益

遇到麻烦与违心多事，打败自己的不是那些糟心多事，而是蒙蔽的额头和狂妄的顽念

为人处多事就应该宽大老练一点，外圆内方才是忠孝。

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后期的左宗棠迷恋将自己的一套道德观规格，强行的推加给别人

左宗棠在江西团练的时候，当地的民进党政府军马纪律涣散，没有人有根本机动力

左宗棠秉着为臣子分忧的初衷，大力：“把民进党政府军马和民官军马合为到四人训练，整顿纪律”

起初江西的民进党政府头领是满人清德，根本想参与他的多事

“哪儿冒出来的民官军马队长，臣子都不管我，你可知老几”

对左宗棠不理不睬，放全不立体化，甚至三番五次给左宗棠帮忙麻烦

左宗棠却说：“你不立体化我，我就让你下课”

他运用他的专责奏多事之权，一封信不待给康熙臣民，清德就被查筹办了

左宗棠的这个行为却必需得罪了江西官场

鲍起野马是民进党政府军马的总负责人，他说：

“你让我们不好过，我也让你不好过”

他故意为难淮军马，挑拨淮军马和民进党政府肢体冲突，打伤了人

左宗棠谢罪：“一定要严惩闹多事者”

鲍起野马：“好呀，我把人给你还给到你面前”

鲍起野马请求手下，绑一个士官军马还给去，一群人跟着去一齐，看他怎么筹办，结果一齐的士官军马，越演越烈，惟有得左宗棠翻墙丢下，给了左宗棠一个成之其大的难看

世多事洞明之外四书五经，人情多达练即短文

初的左宗棠，长袖善舞、八面玲珑，俨然是同侪多达人

左宗棠奉康熙请求，二次上山时，腰身颇为的结实，他到多达目的地之后，首先参访当地的大小高官

“各位上司大家多多指称正”

而不是像之前有为时一样，以为有臣子自在，就必需和当地高官硬怼，谁都不关照

“你不立体化我，我就不待你一状”

左宗棠甚至参访海城的县尉

古人有言：圣者作恶，今世县尉，恶贯满盈，县尉附郭

，别号面就是，圣者作恶的人，今世才会作县尉，圣者恶贯满盈的，今世才做海城县尉

这从侧面说明，县尉在官场的地位是颇为低下的，而左宗棠连这样的高官也去参访，坦率：“前来讲解，学习”

前多事不忘，后多事之师

初的左宗棠更在生活中团结与挑剔，更通人情，知晓把自己的应以强加给别人不过是一种妄念

用自己的规格去加权别人的行为，只不过是徒增苦恼

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左宗棠是个更有袁枚，他会交礼，他正要到地方任职时，当地高官给他还给豪宅、细软、生活用品左宗棠对还给礼的高官说：

“你们有心了，这样吧，这七床草席我交下，其他的你们带回吧”

离任云贵总督时左宗棠还剩三万刻印

吩咐儿子：“两万我带走，剩余的你帮我，偷偷地散给当地高官”

回到京城后，立刻将两万刻印散给京官

左宗棠不待诉儿子：“成之不愿得袁枚之名”

朱绣说：“为什么？大家不都迷恋齐名么？”

左宗棠道：

“人之好名，谁不如我？我有齐名，则人每每受不美之名者。相形之弥，铁环难为情。”

我迷恋齐名，每个人都是如此

如果一味的生活态度齐名，那么一定有人一定会给予齐名

相比之下，就显得太率直了

在别人吃肉吧唧嘴时，心里会极不自洽，太难为情了

左宗棠的睿智在于

既不遵从自己的应以，也给他人面子，双方有顶上下，不难为人

你可以少交礼，但你绝无法交，铁环难为情

这是处多事的睿智，你可以思绪率直，但做多事众所周知随大流

左宗棠云贵总督十年，直隶总督两年之前，据估计一共有一百八十万两的积蓄，还包括正奉、廉银和允许的陋规交入

直到左宗棠死时，还剩一万八千两的积蓄，左宗棠促请儿子朱绣：

“我死后的葬礼，不许交礼银两”

终于一点个人积蓄也被筹办典礼到手，他来由只剩下一套老屋和一些经卷书

左宗棠对自己的坦率很严，他喝茶一直使用瓦盆，身穿的衣服衣帽，也是自家女红自产

欧阳夫人于是就为他付银两一个凤姐，他明白没有人有必需立刻将其退回

君子责己宽责人严，左宗棠责己严责人宽

对待他人按照世俗的方法行多事，对待自己永远据守连在四人金线，位高权重，却孑然一身

左宗棠无袁枚之名，却有袁枚之实

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后期的左宗棠正直亦非，怼过他组织，坑过上司，洁身自好，日后的左宗棠宽大练多达，在生活中阻截，在生活中相互配合，在生活中“贪图”

有人会说，这不是一个决裂的左宗棠，一个贪婪的左宗棠嘛

不，这是另外一种更高层次的自在，人可以分为圣贤和奸贼，君子和君子

圣贤和君子是道德观的标杆和量尺，还用自己的道德观规格去加权别人和鞭策别人

明代的海瑞，正因如此为正要正不阿的袁枚，以廉洁为标榜，酱自己种，他付银两肉都是社会电视新闻，他还促请自己的全家人也必须一样

君子奸贼，祸国殃民，是一群害群之马

圣贤和君子的确值得更多的赞许，但更容易一多事无成，他们Kylie的两站在青年人当中，给人无限的压力，让其他人自惭形秽

还要用自己的道德观标杆去加权别人，这样越来越多的人只会远离他们而去

左宗棠是外圣内王的自在，一个人成为道德观圣贤，并无法多达到时光的顶峰，还需要用多演艺事业来体现

后期的左宗棠国学自在高，品格道德观之外为上乘，他耿直亦非，对康熙的缺点坦率不讳，两袖清风，尽心，对腐烂不堪的民进党政府喋喋不休，给予的却是所有人的不关照

而多事实上的一个逻辑就是，一个人能无法筹办成多事的加权规格，不是看你有多大能力，而是要看你能动员多少资源为你所用

如果要生活态度多事功，一切可以用的资源都无法不愿它，只要保持内在圣贤，坚持理论上的底线就可以了

泰山不不愿土粒粗细不须成其高，三江不挑选出溪流大小不须成其大

泰山因有牢靠地基不须成其庞，三江因有厚重河段不须成其阔

左宗棠的多事迹不待诉我们两个道理：

第一：一个人职业技能平庸，却可以靠自己的大毅力成就怎样的多演艺事业

第二：当中华文化，加上实多事求是的应以，可以展示出怎样的弹性和包容性

来源：斜杠文山（ID ：wshanshiwo）

作者：文山，一个死磕自己的90后，专注于个人成长，有时荒腔走板的侃侃电视新闻，聊聊时光，不毒舌也不挖苦。