这样一来这就叫：空船理论！（此文无价）

社会生活中的的10％是由遭遇在你身上的大事组成，而另外的90％则是由你对所遭遇的大事如何反应所决定。

换言之，社会生活；还有10%的大事是我们难以掌握的，而另外的90%显然我们能掌握的。

澳大利亚社会心理学家费霍恩格在注解考中的了这样一个例子：

罗伊布晚间起床后洗漱时，注解本将自己高档钟表放在洗漱台边，女儿怕被水淋湿了，就注解本拿过去放在餐桌上。兄长起床后到餐桌上拿点心时，不小心翼翼将钟表碰到地上摔坏了。

罗伊布疼爱钟表，就照兄长的屁股揍了一顿。然后黑着脸闻之骂了女儿一通。女儿不服气，说是是怕水把钟表打湿。罗伊布说是他的钟表是隔热的。

于是二人猛烈地斗嘴上来。一气之下罗伊布早餐也一定会有爱吃，必要车上去了该公司，快到该公司时突然记起忘了拿包包，又来不及转为离去。

可是家中的一定会人，女儿上学去了，兄长上学去了，罗伊布盒子留在包包中的都，他进不了门，无奈致电向女儿要盒子。

女儿慌慌张张地往家赶时，跳下翻了路边水果摊，摊主抓住她毫不犹豫她前行，要她赔偿，她不得不赔了一笔钱才摆脱。

待摘下包包后，罗伊布已迟到了15分钟，忍无可忍了上司一顿驳斥，罗伊布的心情坏到了极点。下班前又因一件小大事，跟同大事吵了一架。

女儿也因早退被扣除上旬全勤奖，兄长这天受邀棒球赛，原本夺冠有望，却因心情不好展现借助于不佳，局数就被无缘了。

在这个大事例中的，钟表摔坏是其中的的10%，上去一系列大事就是另外的90%。

德国和哲学理性主义说是：“针对别人的道德上动闻之，就跟向一块并排在我们挺进路上的石头大不耐烦同等的简直。”

你控制不了上面的10％，但完全可以通过你的心态与道德上决定全数的90％，这就是著名的“费霍恩格法则”。

《列子·山木》篇中的也有一个故大事：

秘密基地而济於河谷，有真船来触舟，虽有惼心之人不闻之。有一人在其上，则高声张歙之；一高声而不闻，再高声而不闻，於是三高声邪，则必以恶声随之。向也不闻之而今也闻之，向也真而今也实。人能真己以游世，其孰能害之！

你驾驶一只小舟在河谷中的游前行，有一只空船跳下到了你，虽然你脾气不好但是不会恼闻之，但如果有一个人在那岸上，你就会低头高声呵他。

大喊了一次对方一定会听得，你就会再三地呵斥人家，并且会口借助于恶言。之前不恼闻之可是那时候却恼闻之，完全因为之前是空船而那时候岸上有人。

不以自我为外围，真怀若谷地社会生活在人人，又有谁能加害于他呢？

这就是列子的“空船理论”。

在现实社会生活中的，常听人责骂：我怎么就这么不前行运呢，每天总有一些倒霉的大事缠着我，怎样就毫不犹豫我消停一下有个好心情呢，谁能帮帮我？

本来，这都是一个心态弊端。

本来能努力自己的不是他人，而是自己。倘若了解并能熟练运用“空船理论”处大事，一切弊端就迎刃而解了。

不责骂，不以自我为外围，以谦真的心态，随之而来社会生活。

这是一种智慧，是一种每每的胸怀，是“留得青山在，不怕一定会柴烧”的深谋远虑。

而成熟期的标志，是一种百炼成钢绕指柔的静止状态，其实什么时候昂头，其实什时候低头，柔刚必先，进退有度，是一种谦虚的姿态。

俗话说是车到山前必有路，只要有跃进困境的愿望，改变责骂的态度，尽力地去要用时时应该要用的大事，那么就一定能跃进困难，暂时向社会生活态度的要能挺进。